EMPIRISMO

EMPIRISMO

En general se entiende por e. una dirección filosófica que, basándose en presupuestos epistemológicos, sólo admite la --> experiencia (externa e interna) como fundamento del verdadero --conocimiento y de la ciencia. En este sentido el e. constituye el polo opuesto del apriorismo, no menos radical, que pretende basar la verdad y la certeza del conocimiento únicamente en principiosideales y deducirlas de ellos. Sin embargo, en esta simple oposición antitética, usual pero estereotipada, no aparece claramente ni el sentido ni la intención del empirismo.

Aun reservando el nombrede e. a la -> ilustración inglesa de los siglos XVII-XVIII, y especialmente a J. Locke (1632-1704) y a D. Hume (1711-1776), para caracterizar acertadamente al e. hay que verlo dentro de la historiadel pensamiento o del espíritu. No es e. cualquier recurso a la experiencia. La tensión entre experiencia e idealidad atraviesa toda la historia de la filosofía. Ya en la antigüedad, particularmente enAristóteles, se concedió gran importancia a la experiencia o percepción sensible del ente y a lo largo del medioevo occidental el recurso al conocimiento comprobado por los sentidos se convirtió cadavez más en una instancia correctiva frente a la metafísica y a la teología de la revelación. (Eso se observa, p. ej., en el -> nominalismo, en la escuela de Chartres, y luego en figuras como Tomás deAquino, Alberto Magno, Rogerio Bacon, Guillermo de Ockham, etc.; Federico m osaba incluso decir: lides enim certa non provenit ex auditu [De arte venandi, c. 1].) Pero sólo en la filosofía de la edadmoderna, bajo el poderoso influjo del rápido progreso en el conocimiento de la naturaleza (Copérnico, G. Bruno, Galileo, etc.), se desarrolla la reflexión programática sobre el experimento y laexperiencia en general. Aquí hay que mencionar el Novum Organon Scientiarum (1620) d= Francisco Bacon de Verulam, el Essay concerning human understanding (1690) de Locke y los escritos críticos de Hume....