Empirismo

A grandes rasgos, por lo tanto, podemos establecer que a lo largo de siglos las diversas manifestaciones del racionalismo han constituido una fuerza renovadora. Pero si desde elRenacimiento hasta principios del siglo XX fue un motor para la desacralización y humanización del mundo, en la segunda mitad del siglo se ha convertido en un freno, un obstáculo, un límite, unasimplificación de la complejidad. Especialmente a partir de los años cuarenta se pone en evidencia una desilusión radical acerca de una confianza otrora desmedida en la razón.16 Ello seexpresa de manera clara, por ejemplo, con la idea de ciudad ideal. Propuesta de ciudad perfecta, homogénea, pretendidamente justa y evidentemente cerrada que florece desde el Renacimientohasta el urbanismo del Movimiento Moderno pasando por el socialismo utópico. A lo largo del siglo XX, la posibilidad de la utopía va siendo substituida por la referencia a la distopia. Lagran paradoja, sin embargo, será que las nuevas ciudades modernas se crearán en los años sesenta: Brasilia, Chandigarh y Dacca.
En el campo de la arquitectura la mayoría de corrienteshegemónicas desde los años cuarenta han arrancado de una crítica parcial o total al racionalismo. El organicismo y el empirismo, expresado en Alvar Aalto y otros arquitectos nórdicos, seadherían a un racionalismo empírico y acumulativo. Las experiencias más renovadas de la arquitectura moderna han partido de una corrección radical del racionalismo inicial. La arquitecturabrasileña —desde la forma expresiva de Osear Niemeyer, que margina funcionalidad y precisión constructiva en defensa de la sensualidad y el irracionalismo, hasta el expresionismo de LinaBo Bardi, basado en una búsqueda programática y fenomenológica de un pensamiento y una actividad artística que superen los condicionantes del racionalismo— es buena prueba de ello.17