EMPIRISMO

EMPIRISMO
El Empirismo es una teoría filosófica, que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción sensorial, en la formación de conocimiento. Más exactamente la experiencia sensible o conjunto de percepciones. Considera los sentidos como las facultades cognoscitivas adecuadas para la adquisición de conocimiento.
Sus autores mas importantes nacieron en islas Británicas, entrelos siglos XVII y XVIII y sus representantes mas destacados son John Locke (1632-1704), George Berkeley (1685-1753) y David Humé (1711-1776), a quien se considera su máximo y más radical representante.
Algunas características del Empirismo son:
-El objetivo del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior.
-El origen del conocimiento esta en los sentidos.
-Rechaza las ideas innatas.-La experiencia (tanto la interna como la externa) es el criterio de validez y el límite del conocimiento; la experiencia interna es la percepción interna, la percepción de la propia vida anímica; la experiencia externa es la percepción externa o percepción de los objetos físicos.
-Acepta la deducción solo para la lógica y las matemáticas, y cree que para el conocimiento del mundo solo esadecuada la inducción.
-Toma como modelo de ciencia la ciencia natural.

CONTEXTO
El Empirismo surge en Europa en el siglo de las luces transcurre de 1685 a 1785 aproximadamente.
Una característica de los pueblos europeos de esos años, es su marcado nacionalismo (las teorías que surgían eran apoyadas por sus compatriotas). Como otra expresión del espíritu regional de la época es el uso del delidioma propio para expresar el saber filosófico y científico (los filósofos y científicos fueron utilizando cada vez mas su idioma natal en la elaboración de sus discursos).
Se da un giro hacia la formación de una nueva imagen del filosofo, menos preocupado por las cosas de la teología, menos erudito y mas atento a los avances de la ciencia.
Se vive en un siglo en el que se esta buscando yconformando un concepto diferente de lo humano, a partir de los derechos y las libertades de los sujetos en el ejercicio de sus practicas sociales e individuales, en contraposición de los modelos de pensamiento cuyo referente máximo había sido la “Ley divina”.
Hay un interés por las artes en general, y las letras en partículas. (No hay pues quien no escriba teatro, cuentos, poemas, etc).
Lapregunta acerca de los orígenes también tiene su expresión y se manifiesta en un marcado interés por la historia.
Aquel fue un siglo de esplendor en la filosofía, las ciencias, las artes y humanidades; el filosofo vivio afortunadamente todos estos mundos sin fronteras.
En el aspecto religioso, le creencia en Dios esta, pero no basta para eliminar toda la duda que invade el conocimiento del mundo yde si mismo, dado que el lema del siglo XVIII es el escepticismo, y el camino para conocer, la experiencia.
Se pl,antea la propuesta del método analítico como recurso para la descomposición de elementos, tanto de las ideas como de los objetos de los que provienen.
Las ciencias se afirman como conocimiento empírico y las matemáticas adquieren esta connotación puesto que si bien para Descartessignifican el lenguaje de la deducción, para Newton son el lenguaje de la medición de los objetos que se observan en el mundo real.
La física enfrenta la cuestión del movimiento y su origen, preguntándose si este es inmanente a la materia y si es esencial en ella.
En el campo de las humanidades, se cuestiona las ideas innatas al aplicar la observación experimental para conocer cómo se va formando elindividuo como tal, y en cuanto ser social. No hay evidencia que la idea de Dios sea innata y, como consecuencia, universal.
En el siglo XVIII se da lugar al inmanentismo del mundo de la materia y del ser, en el que ambos se generan y ordenan de acuerdo a sus posibilidades.
El sujeto por medio de sus percepciones, da origen a las ideas que habran de contituir su conocimiento del mundo y de...