En Los Umbrales De La Racionalidad Epistemica
Páginas: 6 (1280 palabras)
Publicado: 2 de mayo de 2012
EN LOS UMBRALES DE LA RACIONALIDAD EPISTEMICA
Este libro fue escrito por Miguel Ángel Rodríguez Rivas y cuya primera edición se realizó en Octubre de 1988, que consta de seis capítulos y donde nos da un panorama de lo transhistórico y de la unidad universal de la cultura en su primera parte.
Como sabemos la historia es la expresión de los modos de cómo la forma de orientación se realiza yse hace en tres dimensiones: la elaboración y transmisión de conocimientos; la formulación de normas para la acción y el reconocimiento e integración de los sentimientos humanos y del sentido de la vida humana en el mundo.
CAPITULO I: “EL ARRANQUE DE LAS ALTAS CULTURAS MAGICAS”
Se hace una descripción cronológica de los eventos históricos ocurridos y su relación con la evolución del hombre ysu adaptación a la sociedad. Es así que 400,000 años A.C aparece Homo Neardenthal, aproximadamente 115,000 años A.C. lo hace el Hombre de Aurinac y unos 20,000 años A.C. aparece el Homo Sapiens.
Entre el Milenio IV y III AC se desarrolló la cultura Mesopotámica como base de las sociedades y estados, surgiendo más adelante el pensamiento mítico mántico. En este periodo surgen grandes pensadorescomo Lao Tse (China), Zaratrusta (Irán), Elías (Palestina), Homero (Helade). Asimismo, se caracteriza por la aparición de la Sabiduría Mítico Mantico Poética.
Es aquí donde también se basa en la aplicación de la Racionalidad elemental, pues aún no se conoce el fuego ni la rueda, siendo los babilónicos quienes utilizan por primera vez la numeración decimal y también desarrollan la astronomía,llegando a conocer el zodiaco y estudiar los eclipses. Por otro lado los egipcios aprendieron a dividir el año en 365 partes, utilizando también los quebrados.
CAPITULO II: “EN LA HELADE MANTICA”
En este capítulo se aprecia que la estructura del pensamiento primordial y a su evolución, partiendo de la consideración del Universo mental de los helenos, es inofensiva a la cultura y sociedadescontemporáneas que directamente e indirectamente han sentido sus modos de vivir en la tradición de la triple unidad helénica: la paideia Griega como paradigma de una cultura universal, la vigencia de un imperio Universal como modelo de un gobierno universal fundado en la ley y el derecho y, la Universalidad del Dios Uno de Jenofanes.
Los caminos que transita la vida son tres: la experiencia, lareflexión y la poesía. Además, la paideia era considerada como un arte, cultura objetiva y su internalización subjetiva. El dominio de la gramática, dialéctica y retórica constituía la preparación necesaria para la matemática.
Para los helénicos lo ilimitado, es decir lo infinito y eterno, es omnicomprensivo, ya que se establecen los dioses y sus rivales, el saber epistémico aparece como el esfuerzo dealcanzar un conocimiento del objeto. Se desarrollan orgánicamente las bases para Ontología, Lógica y la Epistemología. Se esclarece la conciencia de los límites de la verdad y de la no verdad del pensamiento, lo incierto y lo erróneo. Aquí, Solon de Atenas, representa el más elevado equilibrio, la auténtica armonía ática.
CAPITULO III: “LA PHISIS DE LOS MILESIOS”
En este capitulo se puedeapreciar que la filosofía abre su espacio de indagación, formulando tres modelos iniciales de interpretación del mundo y el hombre, que son: la física, la doctrina pitagórica-elatica y la filosofía heralditeana.
La racionalidad helénica asume una posición no teológica, la filosofía Griega no reemplaza a la teología helénica y la Phycis, fue el concepto que en sus orígenes significa principiogenerador de las cosas. Lo Apeiron no tenía límites interna ni externamente. Es así que para Aristóteles todas cosa, o es un principio o tiene principio (significado de origen y tiempo). Para Anaximandro lo Apeiron es arché o sustancia primera, es el sentido temporal en el que se hacen las cosas (causa eficiente).
Asimismo, este último fue probablemente el primer geógrafo de la antigüedad, ya que...
Este libro fue escrito por Miguel Ángel Rodríguez Rivas y cuya primera edición se realizó en Octubre de 1988, que consta de seis capítulos y donde nos da un panorama de lo transhistórico y de la unidad universal de la cultura en su primera parte.
Como sabemos la historia es la expresión de los modos de cómo la forma de orientación se realiza yse hace en tres dimensiones: la elaboración y transmisión de conocimientos; la formulación de normas para la acción y el reconocimiento e integración de los sentimientos humanos y del sentido de la vida humana en el mundo.
CAPITULO I: “EL ARRANQUE DE LAS ALTAS CULTURAS MAGICAS”
Se hace una descripción cronológica de los eventos históricos ocurridos y su relación con la evolución del hombre ysu adaptación a la sociedad. Es así que 400,000 años A.C aparece Homo Neardenthal, aproximadamente 115,000 años A.C. lo hace el Hombre de Aurinac y unos 20,000 años A.C. aparece el Homo Sapiens.
Entre el Milenio IV y III AC se desarrolló la cultura Mesopotámica como base de las sociedades y estados, surgiendo más adelante el pensamiento mítico mántico. En este periodo surgen grandes pensadorescomo Lao Tse (China), Zaratrusta (Irán), Elías (Palestina), Homero (Helade). Asimismo, se caracteriza por la aparición de la Sabiduría Mítico Mantico Poética.
Es aquí donde también se basa en la aplicación de la Racionalidad elemental, pues aún no se conoce el fuego ni la rueda, siendo los babilónicos quienes utilizan por primera vez la numeración decimal y también desarrollan la astronomía,llegando a conocer el zodiaco y estudiar los eclipses. Por otro lado los egipcios aprendieron a dividir el año en 365 partes, utilizando también los quebrados.
CAPITULO II: “EN LA HELADE MANTICA”
En este capítulo se aprecia que la estructura del pensamiento primordial y a su evolución, partiendo de la consideración del Universo mental de los helenos, es inofensiva a la cultura y sociedadescontemporáneas que directamente e indirectamente han sentido sus modos de vivir en la tradición de la triple unidad helénica: la paideia Griega como paradigma de una cultura universal, la vigencia de un imperio Universal como modelo de un gobierno universal fundado en la ley y el derecho y, la Universalidad del Dios Uno de Jenofanes.
Los caminos que transita la vida son tres: la experiencia, lareflexión y la poesía. Además, la paideia era considerada como un arte, cultura objetiva y su internalización subjetiva. El dominio de la gramática, dialéctica y retórica constituía la preparación necesaria para la matemática.
Para los helénicos lo ilimitado, es decir lo infinito y eterno, es omnicomprensivo, ya que se establecen los dioses y sus rivales, el saber epistémico aparece como el esfuerzo dealcanzar un conocimiento del objeto. Se desarrollan orgánicamente las bases para Ontología, Lógica y la Epistemología. Se esclarece la conciencia de los límites de la verdad y de la no verdad del pensamiento, lo incierto y lo erróneo. Aquí, Solon de Atenas, representa el más elevado equilibrio, la auténtica armonía ática.
CAPITULO III: “LA PHISIS DE LOS MILESIOS”
En este capitulo se puedeapreciar que la filosofía abre su espacio de indagación, formulando tres modelos iniciales de interpretación del mundo y el hombre, que son: la física, la doctrina pitagórica-elatica y la filosofía heralditeana.
La racionalidad helénica asume una posición no teológica, la filosofía Griega no reemplaza a la teología helénica y la Phycis, fue el concepto que en sus orígenes significa principiogenerador de las cosas. Lo Apeiron no tenía límites interna ni externamente. Es así que para Aristóteles todas cosa, o es un principio o tiene principio (significado de origen y tiempo). Para Anaximandro lo Apeiron es arché o sustancia primera, es el sentido temporal en el que se hacen las cosas (causa eficiente).
Asimismo, este último fue probablemente el primer geógrafo de la antigüedad, ya que...
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