En proceso

............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................la compulsión y diferenciarse apenas de sus conductores. Si hasta hoy en ninguna cultura han
existido masas de esa cualidad, ello se debe a que ninguna acertó a darse las normas que
pudieran ejercer esa influencia sobre los seres humanos, desde su infanciamisma.
Uno puede dudar de que sea posible en general, o de que lo sea ahora, en el estado actual de
nuestro dominio sobre la naturaleza, establecer semejantes normas culturales; puede preguntar
de dónde vendrían esos conductores superiores, serenos y abnegados que actuarían como
educadores de las generaciones futuras, y espantarse ante el enorme gasto de compulsión
inevitable hasta el momentoen que se alcanzaran tales propósitos. No es posible poner en
entredicho la grandiosidad de ese plan, su gravitación para el futuro de la cultura humana. Tiene
una base cierta en la intelección psicológica de que el ser humano está dotado de las más
diversas disposiciones pulsionales, cuya orientación definitiva es señalada por las vivencias de
la primera infancia. Los límites de laeducabilidad del ser humano son por eso, también, los de
la eficacia de un cambio cultural así concebido. Puede ponerse en duda que un medio cultural
diverso logre (y en qué medida lo lograría) extinguir aquellas dos propiedades de las masas que
tanto entorpecen la conducción de los asuntos humanos. El experimento no se ha hecho
todavía. Es probable que cierto porcentaje de la humanidad a consecuenciade disposiciones
enfermizas o de una intensidad pulsional hipertrófica permanezca siempre asocial; pero si se
consiguiera disminuir la mayoría hoy enemiga de la cultura hasta convertirla en una minoría, se
habría logrado mucho, quizá todo lo asequible.
No querría dar la impresión de que he extraviado la senda prefijada a mi indagación. Por eso
quiero asegurar expresamente que está lejos de míel propósito de formular juicios sobre el gran
experimento cultural que se desarrolla hoy en el vasto país situado entre Europa y Asia. (ver
nota)(3) No tengo el conocimiento ni la capacidad para decidir si es o no realizable, ni para
examinar si los métodos empleados son adecuados al fin, ni para medir el tamaño del inevitable
abismo que separa el propósito de su ejecución. Lo que allí seprepara escapa, por inconcluso,
a un abordaje para el cual nuestra cultura hace tiempo consolidada ofrece los materiales.
II
Sin advertirlo nos hemos deslizado de lo económico a lo psicológico. Al comienzo nos tentó
buscar el patrimonio cultural en los bienes existentes y en las normas que rigen su distribución.
Pero llegamos a inteligir que toda cultura descansa en la compulsión al trabajo yen la renuncia
de lo pulsional, y por eso inevitablemente provoca oposición en los afectados por tales
requerimientos; así devino claro que los bienes mismos, los medios para obtenerlos y los
regímenes para su distribución no pueden ser lo esencial o lo único de la cultura. En efecto,
están amenazados por la rebelión y la manía destructora de los miembros de la cultura. junto a
los bienestenemos ahora los medios capaces de preservar la cultura, los medios compulsivos
y otros destinados a reconciliar con ella a los seres humanos y resarcirlos por los sacrificios
que impone. Estos últimos pueden describirse como el patrimonio anímico de la cultura.
Con miras a emplear una terminología uniforme, llamaremos «frustración» {denegación} al
hecho de que una pulsión no pueda ser...