en que creen los que no creen
Páginas: 125 (31238 palabras)
Publicado: 17 de junio de 2013
¿En qué creen los que
no creen?
Umberto Eco
Carlo Maria Martini
(Arzobispo de Milán)
Subido por Boutique Atea,
visitanos en http://boutiqueatea.blogspot.com
En que creen los que no creen?
Un diálogo sobre la ética en el fin del milenio
Umberto Eco
Carlo Maria Martini
(Arzobispo de Milán)
Con la intervención de
Emanuele Severino Manlio Sgalambro
Eugenio Scalfari
IndroMontanelli
Vittorio Foa
Claudio Martelli
Traducción de Carlos Gumpert Melgosa
temas de hoy.
Subido por Boutique Atea,
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Este libro no podrá ser reproducido, ni total ni parcialmente,
sin el previo permiso escrito del editor. Todos los derechos
reservados.
© 1996, Atlantide Editoriale S. p. A.
© 1997, EDICIONES TEMAS DE HOY, S.A. (T.H.)Edición en español realizada con la mediación
de la Agencia Letteraria Eulama
Título original: In cosa crede chi non crede?
Paseo de la Castellana, 28. 20046 Madrid
Diseño de cubierta: Rudesindo de la Fuente
Fotografías de cubierta: Cover (Umberto Eco) y
Contífoto (Cario Maria Martini)
Primera edición: octubre de 1997
ISBN (edición italiana): 88-86838-03-4
ISBN (edición española):84-7880-876-0
Compuesto en J. A. Diseño Editorial, S. L.
Reimpresión para Editorial Planeta Argentina S.A.I.C.
Independencia 1668, 1100, Bs. As.
Primera edición argentina: mayo de 1998
Hecho el depósito que prevé la ley 11.723
ISBN: 950-730-039-2
Impreso en la Argentina
Subido por Boutique Atea,
visitanos en http://boutiqueatea.blogspot.com
Este libro
El diálogo epistolar entre elcardenal Cario Maria Martini y Umberto Eco, que ocupa la
primera parte del presente libro, dio comienzo en el primer número de la revista
Liberal —aparecido el 22 de marzo de 1995— y prosiguió con ritmo trimestral. Las
ocho cartas de este epistolario público —intercambiadas y contestadas con admirable
puntualidad por los dos corresponsales— aparecen aquí con la fecha de su redacción
efectiva. Eiinterés que despertó entre los lectores y el eco obtenido en toda la prensa
por los temas tratados en el curso de un año —especialmente el último, el más amplio
y atrevido— hicieron aconsejable ampliar ia discusión a otros interlocutores
implicados por una u otra razón en el tema: dos filósofos (E. Severino y M.
Sgalambro), dos periodistas (E. Scalfari e I. Montanelli) y dos políticos {V. Foa yC.
Martelli). Sus «variaciones» aparecieron en el número 12 (marzo de 1996).
Por último, al cardenal Martini le fue propuesta, no una (imposible) conclusión o
síntesis, sino la recapitulación de algunos puntos determinantes. Una réplica con
funciones de clarificación y, ¿por qué no?, de ulterior relanzamiento.
Los escritos aquí recogidos reproducen exactamente los textos de la primeraedición,
con enmienda de unas pocas erratas y con nuevos títulos a cargo de la redacción de la
revista.
La obsesión laica por un nuevo Apocalipsis
Querido Carlo María Martini:
Confío en que no me considere irrespetuoso si me dirijo a usted llamándole por su
nombre y apellidos, y sin referencia a los hábitos que viste. Entiéndalo como un acto
de homenaje y de prudencia. De homenaje, porquesiempre me ha llamado la
atención el modo en el que los franceses, cuando entrevistan a un escritor, a un
artista o a una personalidad política, evitan usar apelativos reductivos, como
profesor, eminencia o ministro, a diferencia de lo que hacemos en Italia. Hay personas
cuyo capital intelectual les viene dado por el nombre con el que firman las propias
ideas. De este modo, cuando los franceses sedirigen a alguien cuyo mayor título es el
propio nombre, lo hacen así: «Dites-moi-, Jacques Ma-ritain», «dites-moi, Claude
Lévi-Strauss». Es el reconocimiento de una autoridad que seguiría siendo tal aunque
el sujeto no hubiera llegado a embajador o a académico de Francia. SÍ yo tupiera que
dirigirme a San Agustín (y confío en que tampoco esta vez me considere irreverente
por exceso) no le...
no creen?
Umberto Eco
Carlo Maria Martini
(Arzobispo de Milán)
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En que creen los que no creen?
Un diálogo sobre la ética en el fin del milenio
Umberto Eco
Carlo Maria Martini
(Arzobispo de Milán)
Con la intervención de
Emanuele Severino Manlio Sgalambro
Eugenio Scalfari
IndroMontanelli
Vittorio Foa
Claudio Martelli
Traducción de Carlos Gumpert Melgosa
temas de hoy.
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Este libro no podrá ser reproducido, ni total ni parcialmente,
sin el previo permiso escrito del editor. Todos los derechos
reservados.
© 1996, Atlantide Editoriale S. p. A.
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de la Agencia Letteraria Eulama
Título original: In cosa crede chi non crede?
Paseo de la Castellana, 28. 20046 Madrid
Diseño de cubierta: Rudesindo de la Fuente
Fotografías de cubierta: Cover (Umberto Eco) y
Contífoto (Cario Maria Martini)
Primera edición: octubre de 1997
ISBN (edición italiana): 88-86838-03-4
ISBN (edición española):84-7880-876-0
Compuesto en J. A. Diseño Editorial, S. L.
Reimpresión para Editorial Planeta Argentina S.A.I.C.
Independencia 1668, 1100, Bs. As.
Primera edición argentina: mayo de 1998
Hecho el depósito que prevé la ley 11.723
ISBN: 950-730-039-2
Impreso en la Argentina
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Este libro
El diálogo epistolar entre elcardenal Cario Maria Martini y Umberto Eco, que ocupa la
primera parte del presente libro, dio comienzo en el primer número de la revista
Liberal —aparecido el 22 de marzo de 1995— y prosiguió con ritmo trimestral. Las
ocho cartas de este epistolario público —intercambiadas y contestadas con admirable
puntualidad por los dos corresponsales— aparecen aquí con la fecha de su redacción
efectiva. Eiinterés que despertó entre los lectores y el eco obtenido en toda la prensa
por los temas tratados en el curso de un año —especialmente el último, el más amplio
y atrevido— hicieron aconsejable ampliar ia discusión a otros interlocutores
implicados por una u otra razón en el tema: dos filósofos (E. Severino y M.
Sgalambro), dos periodistas (E. Scalfari e I. Montanelli) y dos políticos {V. Foa yC.
Martelli). Sus «variaciones» aparecieron en el número 12 (marzo de 1996).
Por último, al cardenal Martini le fue propuesta, no una (imposible) conclusión o
síntesis, sino la recapitulación de algunos puntos determinantes. Una réplica con
funciones de clarificación y, ¿por qué no?, de ulterior relanzamiento.
Los escritos aquí recogidos reproducen exactamente los textos de la primeraedición,
con enmienda de unas pocas erratas y con nuevos títulos a cargo de la redacción de la
revista.
La obsesión laica por un nuevo Apocalipsis
Querido Carlo María Martini:
Confío en que no me considere irrespetuoso si me dirijo a usted llamándole por su
nombre y apellidos, y sin referencia a los hábitos que viste. Entiéndalo como un acto
de homenaje y de prudencia. De homenaje, porquesiempre me ha llamado la
atención el modo en el que los franceses, cuando entrevistan a un escritor, a un
artista o a una personalidad política, evitan usar apelativos reductivos, como
profesor, eminencia o ministro, a diferencia de lo que hacemos en Italia. Hay personas
cuyo capital intelectual les viene dado por el nombre con el que firman las propias
ideas. De este modo, cuando los franceses sedirigen a alguien cuyo mayor título es el
propio nombre, lo hacen así: «Dites-moi-, Jacques Ma-ritain», «dites-moi, Claude
Lévi-Strauss». Es el reconocimiento de una autoridad que seguiría siendo tal aunque
el sujeto no hubiera llegado a embajador o a académico de Francia. SÍ yo tupiera que
dirigirme a San Agustín (y confío en que tampoco esta vez me considere irreverente
por exceso) no le...
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