En Torno A La Pedagogía Crítica Y Sus Perspectivas En Latino América

Universidad de Concepción.

Facultad de Educación.

Magister en Educación.

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Informe académico:

“En torno a la pedagogía crítica y sus perspectivas en latino américa”











Alumno: Ignacio Salamanca Garay.

Profesor: Alejandro Villalobos Clavería.





Ciudad Universitaria, Concepción, Chile.



Índice.



• Resumencomprensivo----------------------------------------------------------------------3

• Aporte conceptual---------------------------------------------------------------------------5

• Bibliografía----------------------------------------------------------------------------------8

• Linkgrafía------------------------------------------------------------------------------------9

•Notas-----------------------------------------------------------------------------------------10






































Resumen comprensivo.



Texto: “Interrogando al pensamiento crítico latinoamericano”.

A comienzos del siglo XX José Carlos Mariátegui fue uno de los personajes más emblemáticos del pensamiento latinoamericano, estereconstruyo la historia de muchos países con lecturas originales e innovadoras. Para comprender el presente debemos preguntarnos sobre los supuestos teóricos que subyacen al enfoque crítico en Latinoamérica. Para esta empresa se converso con cuatro personalidades académicas que simpatizan con este enfoque y se les interrogó sobre cuatro ejes cardinales del tema en cuestión.

Los cuatro entrevistadosfueron Carlos Altamirano, Boaventura de Sousa Santos, Edelberto Torres Rivas y Carmen Miró respectivamente; las preguntas fueron, ¿Existe el pensamiento crítico en Latinoamérica?; si esto es así, ¿hay un reflujo del pensamiento critico en la región?; ¿Qué problemáticas debe abordar el pensamiento critico en la actualidad?; y ¿Qué preguntas faltan por agregar para completar de mejor manera unenfoque critico contundente en la actualidad?

La perspectiva crítica de Carlos Altamirano se orienta a poner en cuestión el orden establecido desde la modernidad sustentados en virtudes como la verdad y justicia; rechaza el conformismo, el cinismo y la resignación ante lo actualmente contingente. Afirma que en América latina existe el pensamiento crítico y se afirma fuertemente en dos temáticas:La opresión social y la dependencia de los países desarrollados. Desde los años 90 a existido un reflujo del pensamiento crítico producto de la crisis del sistema neoliberal de mercado, sin embargo ha resultado difícil, el pensamiento crítico no ha avanzado solo sino que se a asociado con el marxismo para criticar y transformar la sociedad.

El señor Boaventura de Sousa Santos da su parecer entorno al pensamiento crítico afirmando que existe una tradición del pensamiento crítico que se puede abordar desde varios ángulos entre ellos la identidad del pensamiento latinoamericano de cara a la modernidad eurocéntrica, los movimientos sociales, la teología de la liberación, la investigación-acción proveniente de la racionalidad praxeológica. Existe un reflujo del pensamiento crítico que esproducto de los vaivenes del estado de la sociedad a nivel mundial ya tiene diversos desafíos; primero, revalorizar en Latinoamérica los conocimientos, tradiciones y experiencias campesinas; segundo, aprender a organizar y relacionar las subjetividades que hay hoy en día en Latinoamérica acercándose a la pluralidad; tercero, aprovechar las contradicciones del estado para fortalecer el movimientopopular; cuarto, nuevas formas de repensar el socialismo; quinto, pensar la democracia como la transformación de las relaciones de poder en relaciones de autoridad compartida;

sexto, internacionalismo o regionalismo; séptimo, reconceptualizar el modo de producción en un modo de civilización.

Paralelo al señor Santos declara el señor Edelberto Torres Rivas que el pensamiento crítico se define...