Enfoque Teórico A La Investigación Cualitativa

REALIZADO POR CARLOS JULIAN TAUTIVA LANCHEROS

UN ENFOQUE TEORICO A LAS HISTORIAS DE VIDA


“Una computadora tiene memoria pero el hombre tiene memoria y recuerdo”

Las técnicas de investigación en la ciencia social son parte de la instrumentalización que el científico social debe poner de relieve en la búsqueda del conocimiento al cual se ha vinculado por propia convicción así como sudisciplina lo amerita. Se bifurcan entre lo cualitativo y cuantitativo, según los objetivos que éste haya dejado sentados de antemano; aunque en ocasiones se utilicen las dos vertientes en la investigación, que no es más que conciliar la cualidad y el quantum que pueda abordar una investigación. Dentro del campo de la investigación cualitativa se encuentra el enfoque biográfico, historias de viday autobiografías objetivo metodológico por el cual se estructurara la presente tesis. Por lo tanto la primera parte de él, se dedicara a la formulación de conceptos referidos a este enfoque, abordado desde distintas fuentes prácticas y teóricas. La segunda sección se estudiara la aplicación de los conceptos formulados por Schutz, desde la comprensión hasta la utilización de los tipos idealessugeridos por él.
El enfoque biográfico hace parte de las técnicas de investigación que se han desprendido en el hacer científico, su cooperación como el objetivo de toda ciencia, es su búsqueda perenne de evidencia, concentrada principalmente en una conciencia individual que recurre a la narración desarrollada de manera oral y en primera persona singular de un sujeto que relata su experienciavivida tal como la recuerda. En este sentido, Ferraroti funda la premisa de que una historia de vida constituye una historia única y singular que sintetiza la historia colectiva de un grupo, de una clase social o de un fenómeno particular, incidiendo ésta sobre el campo de conocimiento que alberga tanto la realidad del biógrafo como del biografiado. Al respecto Dilthey menciona: Si mediante estemétodo se conoce la objetividad del mundo espiritual creado en el sujeto nace la cuestión de en qué grado puede contribuir esto a la solución del problema del conocimiento en general, ello hace reaccionar a aquellos que defienden esta técnica en contra de los que argumentan como poco valida, Bourdieu representa uno de ellos aludiendo a la complicidad natural del biógrafo, quien selecciona enfunción de una intención global ciertos acontecimientos significativos y estableciendo entre ellos conexiones adecuadas , para de esta manera idealizar este constructo artificial, opacando la objetividad de dicho método; siendo más preciso la utilización de la autobiografía.
No obstante hay quienes defienden este método, pues éste reconstruye la conciencia de un individuo en su curso de vida, labiografía no es otra cosa que una forma peculiar de dialogo, de comunión, entre el presente y el pasado, en el que adquiere gran relieve la singularidad de los nombres propios del biógrafo y del biografiado; ya que si esta no sitúa al individuo, sino construye en su relato un dialogo intenso entre contexto narrativo y micro proceso existencial del individuo, el resultado será muy cuestionable y porende una ilusión biográfica. Por ello es determinante que este instrumento muestre objetivamente la conexión en la diversidad de sus fuerzas, que revele la determinación histórica de las mismas frente a la conexión significativa, de otra manera sería insignificante tal esfuerzo, en palabras de Bourdieu “hay que situar al artista y su obra en el sistema de relaciones constituido por los agentessociales directamente vinculados con la producción y comunicación de la obra. Este sistema de relaciones, que incluye artistas, editores, marchantes, críticos, público, que determina las condiciones específicas de producción y circulación de sus productos, es el campo cultural” (Bourdie, 1990; 18), encontramos al respecto múltiples ejemplos que nos demuestran la interacción existente entre lo...