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1 - Problemas de definición
Podemos decir que, hoy, tanto la voz mito como sus afines mitología, mitografía, mitológico y mítico, conforman una suerte de apretada madeja" que precisa ser desenredada.
En la actualidad, la palabra "mito" posee una pluralidad de sentidos (esto es, es un término polisémico) y ello se debe principalmente, tal como ha señalado García Gual, a "la amplia difusión deltérmino, cargado de connotaciones valorativas, que ha pasado de un uso especializado a un empleo más amplio e impreciso, como el que encontramos en el lenguaje coloquial difundido a través de los mas media. Según Joan Prat, en nuestros días podemos encontrar, al menos, cuatro campos de significación semántica correspondientes a la voz mito
- Según el Diccionario Enciclopédico Espasa-Calpe de1972, "mito" aparece definido como "fábula, ficción alegórica, especialmente en materia religiosa". Cabe explicitar que, tal como la antropología contemporánea se ha encargado de esclarecer, un mito no es, en palabras de García Gual, "ni una fábula ni una alegoría, ni tampoco una ficción" (y tampoco está circunscrito exclusivamente al campo de lo "religioso", al menos tal como entendemos dicho términoen nuestro horizonte cultural). En este primer sentido, incluimos bajo el rótulo de "mitos" a un amplio elenco de relatos pseudo históricos, legendarios o épicos, protagonizados normalmente por seres que sobrepasan la condición humana, marcada por la temporalidad y la finitud. A este sentido genérico se adscribe la popular consideración de los mitos como "leyendas de dioses, héroes y monstruos".- En una segunda acepción, un mito es una narración fabulosa y, por ende, puramente inventada, esto es, una ficción. Este sentido entronca con criterios epistemológicos y psicológicos tales como "verdad" y "mentira" o "autenticidad" y "falsedad". Este es el uso del término que encontramos cuando, para referirnos a la imposibilidad o falsedad de algo decimos "eso es un mito", en un sentido queasimila abiertamente "mito" a "cuento chino".
- Un tercer sentido lo otorga la consideración de los mitos en tanto que "historias sagradas" (hieroi logoi), esto es, "relatos verdaderos que plasman problemas recurrentes y contradicciones socio-culturales de la condición humana". Así, englobamos en esta acepción al conjunto de narraciones tenidas por sagradas y verdaderas en determinados contextosculturales. Valga señalar que éste sentido, además de ofrecer un gran interés filosófico y antropológico, muestra claramente nuestro grado de etnocentrismo o, dicho más concisamente, pone en claro la diferencia de resultados a los que puede llegar un estudio de carácter "etic" en contraste con una investigación de corte "emic" (aun tratándose del mismo objeto de estudio).
- Aún habría un cuartosentido de "mito", un tanto más impreciso que los anteriores pero muy corriente en el lenguaje coloquial, que es aquel que utilizamos cuando, para referirnos a personajes famosos o populares, decimos que fulano o mengano "es un mito" o que tal o cual evento es "mítico".
aun admitiendo que, por las razones anteexpuestas, toda definición del mito está condenada a la incompletud pero, al mismo tiempo,es necesaria, al menos como hipótesis de partida; de esta manera, García Gual propone la siguiente:
"Mito es un relato tradicional que refiere la actuación memorable y ejemplar de unos personajes extraordinarios en un tiempo prestigioso y lejano."
Frente a esta y a cualesquiera otras posibles definiciones del mito se sitúan las siguientes aseveraciones.
"No hay ninguna definición del mito. Nohay ninguna forma platónica del mito que se ajuste a todos los casos reales. Los mitos difieren enormemente en su morfología y su función social". 
"Los mitos son una categoría vaga e incierta y lo que para unos puede ser un mito para otros puede ser una leyenda, una saga, un cuento popular o una tradición oral."
Con todo da la impresión de que ambos posicionamientos parten de la consideración...