Ensay0 Pensamiento Complejo

Edgar Morín ve el mundo como un todo indisociable, donde nuestro espíritu individual posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinar y multirreferenciada para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un análisis profundo de elementos de certeza. Estos elementos se basan en la complejidad quese caracteriza por tener muchas partes que forman un conjunto intrincado y difícil de conocer, se dice que
El pensamiento complejo es una noción utilizada en filosofía y epistemología que se basa en un asunto espiritual humano como el aliento de vida. Las palabra aliento de vida y espíritu humano tiene un significado muy cercano porque son lo mismo. Este aliento de vida que fue introducidoen el hombre cuando su cuerpo fue creado por Dios no es, ni esta relacionado con el Espíritu de Dios sino que se refiere al espíritu humano que el hombre y la mujer tienen dentro de su cuerpo humano.
Por tal motivo La educación, pensada desde la complejidad, es imposible sin una reforma del pensamiento, que haga de ella un verdadero proceso de aprehensión del hombre como sujeto complejoque piensa, siente, conoce, valora, actúa y se comunica. Y para revelar la complejidad del hombre hay que asumirlo con sentido cultural, es decir, en su actividad real y en la praxis que lo integra a la cultura. La cultura como ser esencial del hombre y medida de ascensión humana no sólo concreta la actividad del hombre en sus momentos cualificado res (conocimiento, praxis, valores, comunicación),sino que da cuenta del proceso mismo en que tiene lugar el devenir del hombre como sistema complejo: la necesidad, los intereses, los objetivos y fines, los medios y condiciones, en tanto mediaciones del proceso y el resultado mismo. He ahí el por qué de la necesidad de pensar al hombre y a la subjetividad humana con sentido cultural, que es al mismo tiempo, pensarlo desde una perspectiva decomplejidad. Por eso Marx, en sus tesis sobre Feuerbach, aconsejaba asumir la realidad subjetivamente, para transformarla en bien del hombre y la sociedad.
A primera vista, la complejidad (‘’complexus’’ es en latín lo que se teje juntos) es un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados. Y en una segunda aproximación o un segundo enfoque, la complejidad puede serconsiderada como el entretejido de eventos, acciones, interacciones, retroalimentaciones, determinaciones, y sucesos, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Con posterioridad y en un análisis más profundo, la complejidad también se presenta con trazos inquietantes de confusión, desorientación, desorden, ambigüedad, incertidumbre, y de ahí la necesidad para poder hacer un mejor manejo del conocimiento, deponer orden en el desorden, de poner entendimiento en la confusión, y de seleccionar elementos de certeza que convengan, jerarquizar, distinguir lo esencial de las diferencias, etc. Pero esas operaciones, necesarias, también corren el riesgo de eliminar caracteres del complejo que para nada son superfluos 
Los desafíos de la complejidad nos hacen aparecer bajo apariencias confusas einciertas, el mundo, los fenómenos y los eventos,. Así también la expresión “es complejo” ha resultado sinónimo de confusión y de incertidumbre, mientras que es verdaderamente el desafío que hay que asumir con el fin de distinguir, vincular y afrontar lo incierto. El desafío de la complejidad es entonces a mi juicio doble: es necesario vincular lo que era considerado como separado y al mismo tiempo esnecesario aprender a hacer jugar las certitudes con la incertidumbre. Precisamente en relación con la incertidumbre Morín señala: “El conocimiento es en efecto, navegar en un océano de incertidumbres sembrado de archipiélagos de certidumbres. Ciertamente nuestra lógica nos es indispensable para verificar y controlar, pero el pensamiento finalmente opera, de las transgresiones a esa lógica. La...