ensayo antropologia
Páginas: 4 (791 palabras)
Publicado: 5 de octubre de 2014
EL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO
Desde los inicios del pensamiento contemporáneo inaugurados de alguna forma con la Condición Post Moderna de Jean Francois Lyotard, hasta las más recientesexpresiones del pensamiento que le suceden, se encuentran tratados con la sencillez y claridad que la naturaleza de los temas permite.
La condición post moderna de la que nos habla Lyotard, es laincredulidad respecto de los relatos y meta relatos, la deslegitimación del discurso especulativo y emancipatorio, y, como consecuencia, la crisis de la metafísica.
La hipótesis de Lyotard es la siguiente:“el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada post moderna. Este paso ha comenzado cuando menos desde fines de los años 50, que para Europa señala el fin de sureconstrucción... El gran relato ha perdido su credibilidad, sea cual sea el modo de unificación que se le haya asignado: relato especulativo, relato de emancipación”.
Jacques Derrida, en susreflexiones sobre Heidegger contenidas en su obra Del Espíritu: Heidegger y la Pregunta, desmonta desde una cierta visión heideggeriana la arquitectura conceptual y metafísica del espíritu y a partir deahí, considero, se inaugura un proceso de deconstrucción progresiva que desintegra los grandes sujetos del pensar y del actuar de la metafísica y de la historia.
No obstante, Derrida toma distancia delsentido que le confiere Martín Heidegger, para quien “deconstrucción” equivale a “destrucción” y del que le atribuye Sigmund Freud que la equipara a “disociación”.
Tanto la “destrucción” deHeidegger, como la “disociación” de Freud, terminan en la disolución del concepto o de la forma que se deconstruye. En cambio para Derrida el sentido de descomponer el todo en sus partes, abre múltiplescaminos para “analizar las estructuras sedimentadas que forman el elemento discursivo”.
Gianni Váttimo en su obra Más Allá del Sujeto: Nietzsche, Heidegger y la Hermenéutica, nos habla de la...
Desde los inicios del pensamiento contemporáneo inaugurados de alguna forma con la Condición Post Moderna de Jean Francois Lyotard, hasta las más recientesexpresiones del pensamiento que le suceden, se encuentran tratados con la sencillez y claridad que la naturaleza de los temas permite.
La condición post moderna de la que nos habla Lyotard, es laincredulidad respecto de los relatos y meta relatos, la deslegitimación del discurso especulativo y emancipatorio, y, como consecuencia, la crisis de la metafísica.
La hipótesis de Lyotard es la siguiente:“el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada post moderna. Este paso ha comenzado cuando menos desde fines de los años 50, que para Europa señala el fin de sureconstrucción... El gran relato ha perdido su credibilidad, sea cual sea el modo de unificación que se le haya asignado: relato especulativo, relato de emancipación”.
Jacques Derrida, en susreflexiones sobre Heidegger contenidas en su obra Del Espíritu: Heidegger y la Pregunta, desmonta desde una cierta visión heideggeriana la arquitectura conceptual y metafísica del espíritu y a partir deahí, considero, se inaugura un proceso de deconstrucción progresiva que desintegra los grandes sujetos del pensar y del actuar de la metafísica y de la historia.
No obstante, Derrida toma distancia delsentido que le confiere Martín Heidegger, para quien “deconstrucción” equivale a “destrucción” y del que le atribuye Sigmund Freud que la equipara a “disociación”.
Tanto la “destrucción” deHeidegger, como la “disociación” de Freud, terminan en la disolución del concepto o de la forma que se deconstruye. En cambio para Derrida el sentido de descomponer el todo en sus partes, abre múltiplescaminos para “analizar las estructuras sedimentadas que forman el elemento discursivo”.
Gianni Váttimo en su obra Más Allá del Sujeto: Nietzsche, Heidegger y la Hermenéutica, nos habla de la...
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