Ensayo arquitectura y filosofía




FACULTAD DE ARQUITECTURA

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA






ENSAYO



FILOSOFIA Y ARQUITECTURA




AUTOR:


Ramírez Colonia Joseph Charly





ASESOR


Ruth Mary Villafuerte Vargas




LÍNEA DE INVESTIGACIÓN



Histórico Cultural


LIMA - PERÚ

2014



I. INTRODUCCIÓN


El presente ensayo titulado Arquitectura y Filosofía, dará conocer de forma muy sintética los elementos queconstituyen mi investigación sobre las relaciones que existen entre Arquitectura Y filosofía donde su propia naturaleza la arquitectura está vinculada y es reflejo del pensamiento y las características sociales de la época en que se desarrolla. Sin embargo, esta hipótesis plantea en su generalización una serie de interrogantes que no resuelve en sí misma, debido a que tanto en el conocimiento comoen la sociedad de una época existen diferencias internas notables. Por más que pertenezcan a un mismo momento histórico y estén relacionadas entre ellas, no es igual el pensamiento abstracto que el teológico ni el modo de vida de vasallos, nobles y sacerdotes. De estos diferentes tipos de pensamiento y grupos sociales la arquitectura, entendida como disciplina intelectual y profesional, depende yrefleja los que están relacionados con lo que se podrían incluir en el término saber institucionalizado (aquel que tiene la labor intelectual, científica o artística, como base de su quehacer), por ser este el saber apoyado y financiado por las clases sociales que intervienen en la construcción de la ciudad, con el fin de utilizar para sí los beneficios que se derivan del conocimiento. Y que seencuentra en la teoría elaborado según el Arquitecto Roberto Goycoolea Prada (2001).

De manera general, la relación señalada entre saber institucionalizado y arquitectura puede enfocarse desde dos perspectivas distintas, aunque ligadas entre sí: 

a. Por un lado, el análisis de aquellos espacios arquitectónicos que de una u otra forma acogen las actividades específicas de este saber. 
b. Porotro lado, el análisis de la influencia de los contenidos del saber institucionalizado en la definición de espacios arquitectónicos particulares.

En el primer caso la arquitectura da respuestas a una actividad determinada: el modo como se produce el conocimiento: el jardín de Akademos, la Estoa, la biblioteca de Alejandría, la universidad de Coimbra, la Bauhaus de Dessau, etc. En cambio, en lasegunda alternativa el saber no aparece como un programa de arquitectura sino como el substrato de toda realización, por lo tanto, cualquier cambio en los modos de pensar y de difundir el saber, así como cualquier modificación la orientación del conocimiento, se implica una transformación de las tipologías arquitectónicas de la época en que ocurre este proceso. En las próximas páginas se analiza uno delos momentos históricos donde la última de las alternativas (la influencia del saber en sí, o sea de la filosofía, en la arquitectura) se manifiesta con claridad: el paso de la alta escolástica al humanismo. En el transcurso de unos pocos siglos, dos epistemologías apoyadas en sistemas filosóficos distintos, desarrollaron cosmovisiones particulares que influyeron decisivamente sobre ciertastipologías arquitectónicas, especialmente, las que las clases social y económicamente más influyente consideraban esenciales, destacando la arquitectura de los lugares de culto; porque al estar ligados a problemas ontológicos (en definitiva, a la razón de ser de la propia existencia individual y colectiva), en la construcción de estos espacios destinados a la purificación y/o salvación del alma, lasdistintas culturas han empleado en su realización las mentes más preclaras y los mayores recursos económicos.


1.1 OBJETIVO

El presente ensayo tiene como objetico de dar a conocer la importancia de filosofía en la arquitectura como nexo ya que ambas definiciones son distintas pero ligadas entre sí, lo divino y lo real ya que en la divinidad se basa a un mundo perfecto infinito celestial...