Ensayo De Antropologia

Universidad de las Regiones Autónomas
De la Costa Caribe Nicaragüense
URACCAN – Las Minas






Carrera:
Ciencias sociales con Mención Desarrollo Local


Modalidad:
Sabatina


Segundo Año


TEMA:
Características DE IDENTIDAD DEL PUEBLO MISKITO.



Docente:
Lic. PÍO GARCÍA


Autores:
Carlos palacios GómezJOSE THOMÁS SUAZO







Siuna 04 de Diciembre 2010
INTRODUCCIÓN

El presente trabajo tiene como objetivo identificar las características de identidad de los pueblos misquitos en nuestra región autónoma del atlántico norte (RAAN), específicamente en el municipio de Siuna. A partir de esa dignidad, la identidad mískita empezó a nacer.

Fue la revolución la que levantó esatapa y el pueblo surgió. Primero era la dignidad con la lengua, y después venía la organización. Allí ya entró la contrarrevolución, apropiándose del espacio político que había abierto la revolución. Con el triunfo se creó espacio para que algunas organizaciones comunitarias que ya existían pudieran florecer.

Steadman Fagoth y otros se aprovecharon de esta situación. Y la condujeron en otrosentido. Por ejemplo, MISURASATA, bajo la dirección de Fagoth, fue quien dirigió la Cruzada. Mucha gente aprendió a leer, pero ya en la Cruzada creemos que se estaban sembrando entre los mískitos gérmenes de desconfianza hacia la revolución. Ya se sabía que él era de la seguridad de Somoza, pero a pesar de eso se le admitió.

Yo creo que no fue por ingenuidad ni por euforia, sino porque es unprincipio de la revolución el que todos participen, porque hay fe en el hombre y por eso se le dan oportunidades. También a los mískitos se les han dado oportunidades en educación, en salud, en caminos, en cooperativas. Pero hay que tener en cuenta que en la mentalidad mískita el tener no es un valor.

El mískito tienen aspiraciones muy modestas. No es como el campesino mestizo, que quiere tener sutierra. El mískito no quiere tener nada, sólo quiere vivir como él quiere, quiere libertad de movimientos. Yo he visto en las montañas de Siuna cómo un campesino corta cada año hasta 10 manzanas de monte para madera. El mískito no. Corta el pedacito imprescindible. Su principio es vivir, el de campesino es tener. El desafío ahora con la revolución es juntar el tener y el vivir para aprender acompartir.

Hay que añadir que la mískita es una cultura acostumbrada a la guerra. Los piratas ingleses usaron a los mískitos como mercenarios en sus ejércitos para atacar las ciudades españolas en la Costa del Pacífico. Hay, pues, una tradición histórica que les hace ser "hombres de guerra". La contrarrevolución aprovecha esta referencia histórica, apela a esta tradición, da nombres de guerrerosmískitos del pasado... Se utiliza esta realidad histórica como expresión de la nacionalidad de la raza. Estos argumentos también pueden movilizarlos.




I. DESARROLLO
El nombre de la etnia mískita está ligado a la guerra. En los trueques comerciales que hacían los indígenas con los piratas ingleses adquirían armas de fuego, los "mosquetes", fusiles de entonces. Este nombre pasó a serel que los ingleses dieron al pueblo "mosquitos" (//www.envio.org.ni/articulo/42).

Los mískitos dominaron militarmente a sumos y a ramas y a las alianzas comerciales que establecieron con los ingleses se convirtieron pronto en alianzas militares para atacar a los españoles, a los que veían como enemigos. Estas fueron las principales acciones de guerra en que participaron los mískitos durante(Ibid)
Los pueblos indígenas, afro caribeños y comunidades étnicas de la Costa Caribe tienen sus propias lenguas, narrativas y memorias colectivas para construir su cosmovisión, narrar sus experiencias, historias y expresiones culturales, así como para estructurarse y argumentar sus perspectivas y estrategias de supervivencia, afirmación y negociación frente a las políticas, discursos y prácticas...