Ensayo de

IMRE LAKATOS LA METODOLOGIA DE LOS PROGRAMAS DE INVESTIGACION CIENTIFICA
“La falsación y la metodología de los programas de investigación
Científica”

Ciencia: razón o religión

En la ciencia intervienen los sentidos y fenómenos que pueden ser comprobables

El conocimiento desde hace mucho tiempo se consideraba como algo probado ya sea por el intelecto o por los sentidos, teniendo encuenta que la ciencia tiene que ver mucho en el conocimiento, en un sentido Popper dijo que la teoría del falsacionismo en el cual argumenta que todo hecho puede ser verdadero y que tenga una hipótesis, exponiendo temporalmente comprobable a través de la experimentación, hasta que haya algún hecho que contradiga el hecho y sea considerado falso, en esta parte se habla muy claramente deDurante siglos conodmiento significó conocimiento probado; probado bien por el poder del intelecto o por la evidencia de los sentidos. La sabiduría y la integridad intelectual exigían que desistiéramos de
realizar manifestaciones no probadas y que minimizáramos (incluso en nuestros pensamientos) el bache entre la especulación y el conocimiento establecido. El poder probatorio del intelecto o de lossentidos
fue puesto en duda por los escépticos hace más de dos mil años, pero la gloría de la física newtoniana los sumió en la confusión. Los hallazgos de Einstein de nuevo invirtieron la situación y en la actualidad
muy pocos filósofos o científicos consideran aún que el conocimiento científico es, o puede ser, conocimiento probado. Pero pocos entienden que con esto se derrumba la estructuraclásica de valores
intelectuales y que ha de ser reemplazada; no es posible atenuar simplemente el ideal de verdad probada llegando al ideal de «verdad probable» (como hacen algunos empiristas lógicos) ^ o al de «verdad por consenso (cambiante)» (como hacen algunos sociólogos del conocimiento ^. La importancia de Popper radica fundamentalmente en haber comprendido todas las implicaciones delcolapso de la teoría científica mejor corroborada de todos los tiempos, la mecánica newtoniana y la teoría newtoniana de la gravitación. Desde su punto de vista, la virtud no estriba en ser cauto para evitar errores, sino en ser implacable al eliminarlos. Audacia en las conjeturas, por una parte, y austeridad
en las refutaciones, por otra: esa es la receta de Popper. La honestidad intelectual noconsiste en intentar atrincherar o establecer la posición propia probándola (o «haciéndola probable»); más bien la honestidad intelectual consiste en especificar con precisión las condiciones en que estaríamos dispuestos a abandonar nuestra posición. Los marxistas y freudianos comprometidos rehusan especificar tales condiciones: tal es la señal de su deshonestidad intelectual. Creer
puede ser unalamentable debilidad biológica que debe ser controlada por la crítica, pero el compromiso es para Popper un auténtico crimen. Kuhn piensa de otro modo. También él rechaza la idea de que la ciencia crezca mediante acumulación de verdades eternas ^. También él se inspira fundamentalmente en la destrucción de la física newtoniana realizada por Einstein. También su principal problema son lasrevoluciones científicas. Pero mientras que para Popper la ciencia es
«Revolución permanente», y la crítica, la médula de la empresa científica, para Kuhn las revoluciones son excepcionales y, en realidad, extracientíficas; en tiempos «normales» la crítica es anatema. En realidad para Kuhn la transición de la crítica al compromiso señala el punto en que comienza el «progreso» y la ciencia normal. Paraél la idea de que tras la «refutación» se puede pedir el rechazo y la eliminación de una teoría constituye falsacionismo ingenuo. Sólo en los escasos momentos de «crisis» se permite la crítica de la teoría dominante y las propuestas de nuevas teorías. Esta ultima tesis de Kuhn ha sido muy criticada" y no la discutiré. Mi nterés se centra más bien en que Kuhn, tras reconocer el fracaso tanto del...