ensayo filosofia

Nietzsche y el laberinto de la inmanencia
Ignacio Ávila Cañamares

En las primeras líneas de su ensayo Sobre verdad y mentira en sentido extramoral,
Nietzsche escribe con su inconfundible pluma:

En algún apartado rincón del universo centelleante, desparramado en innumerables sistemas
solares, hubo una vez un astro en el que animales inteligentes inventaron el conocimiento.
Fue el minutomás altanero y falaz de la «Historia Universal»: pero, a fin de cuentas, sólo un
minuto. Tras breves respiraciones de la naturaleza el astro se heló y los animales inteligentes
hubieron de perecer. Alguien podría inventar una fábula semejante pero, con todo, no habría
ilustrado suficientemente cuán lastimoso, cuán sombrío y caduco, cuán estéril y arbitrario es
el estado en el que se presentael intelecto humano dentro de la naturaleza. Hubo eternidades
en las que no existía; cuando de nuevo se acabe todo para él no habrá sucedido nada, puesto
que para ese intelecto no hay ninguna misión ulterior que conduzca más allá de la vida
humana. No es sino humano, y sólo su poseedor y creador lo toma tan patéticamente como si
en él girasen los goznes del mundo.1

Al leer este pasaje, laprimera reacción de un lector desprevenido puede ser una cierta
turbación. Las palabras de Nietzsche retumbarán por unos instantes en su cabeza generando
una marcada impresión de desasosiego. Ante todo, el lector pensará que con dichas
palabras se nos empuja despiadadamente a encarar de frente la absoluta insignificancia de
la especie humana. El hombre no sólo ocupa un lugar irrisorio en la grancadena de los
seres, sino que además pasa por alto su precaria condición cósmica. Y así como nosotros –
criaturitas humanas– no reparamos en ningún momento en cada uno de los innumerables
granos de arena que inundan el desierto, así también en la «Historia Universal» se pasarán
por alto los avatares de unos cuantos primates inteligentes desperdigados por un instante en
un pequeño planeta. Deesta forma, el lector se verá llevado a concluir que el mensaje de

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Nietzsche, Friedrich. “Sobre verdad y mentira en sentido extramoral”, en Sobre verdad y mentira.
Traducción a cargo de Luis Ml. Valdés. Madrid, Tecnos, 1990, p. 17.

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Nietzsche está dirigido, en última instancia, a socavar la idea de que el ser humano ocupa
en virtud de su propia humanidad un lugar privilegiado enel orden universal.
Incluso el lector fácilmente puede aumentar el efecto dramático del texto de Nietzsche
al contemplar con un espíritu afín su propia existencia individual. Si la situación de la
especie humana en el universo resulta tan insignificante y transitoria, ¡cuánto más banal y
efímera lucirá cada una de nuestras vidas particulares! Desde esta perspectiva, nuestra
propia vidasimplemente dejará al desnudo su precariedad cósmica. Esa vida individual a la
que nos aferramos instintivamente y que nos resistimos a abandonar a cada instante, cuando
se la contempla a la luz de la fábula de Nietzsche, se tornará tan superflua y baladí que en
nada se diferenciará de la existencia siempre caprichosa de un minúsculo insecto. Nuestra
propia existencia brota y se extingue antes de quehaya transcurrido el más breve parpadeo
cósmico y apenas si deja un rastro fugaz en la siguiente generación de hombres. Todas
nuestras alegrías y tribulaciones, nuestros logros más valiosos y nuestros más recónditos
temores, nuestros celebrados éxitos e insuperables frustraciones se antojan, a la luz de esta
reflexión, tan pobres y ridículos que más allá de nosotros mismos difícilmente ocupanun
lugar en la monótona comedia humana. Durante generaciones, hombres semejantes a
nosotros han vivido alegrías y privaciones semejantes a las nuestras, una y otra vez alguien
ha pasado por episodios similares a los que pueblan nuestra existencia, y nuestros más
grandes amores y desengaños se replican sin cesar por todas partes y a cada instante. Esas
alegrías y sufrimientos que a nuestros...