ensayo filosofia


1.1.1 Los universales

El concepto es universal. Lo universal es algo uno que se dice de muchos; de muchos singulares, con un mismo significado. No admite grados. Por ejemplo, el concepto de (hombre) se dice de todos en el mismo sentido: no es posible ser más o menos humano, se es o no, en absoluto. Aquí no hay término medio, ni gradación.

La lógica formal trabaja con términos unívocos,no análogos ni trascendentales; eso limita su aplicación a las ciencias particulares. El saber metafísico, en cambio, no tiene por método la lógica formal, sino la (analogía) (Aristóteles, Tomás de Aquino). Así, hay que volver a decir que la lógica formal es un método para saber, pero no el único; el intento de reducir los saberes aun solo método (la lógica formal, la matemática, etc.) reducen elalcance del pensamiento y constituye el reduccionismo cientifista.

1.1.2 El problema de los universales

Los conceptos son universales, las cosas son singulares; lo universal es único e ideal, lo singular múltiple y sensible. Sin embargo, los conceptos universales significan seres singulares, eso es parte del misterio del conocimiento.
¿Qué son esos (universales)? ¿Dónde se encuentran, quérealidad tienen? En la historia se han propuesto tres modelos de respuesta para esas preguntas: Realismo exagerado, o hiperrealismo. Según Platón, la idea es una idéntica, invariable, eterna e inmaterial. Las cosas sensibles son lo contrario: materiales, temporales, cambiantes y caducas. De donde Platón concluye que el ser ideal es más real que el ser singular.
Nominalismo. Solo existen entessingulares. Los términos e ideas universales son(ficciones), artificios lingüísticos para sustituir una multitud de singulares por un nombre (lat. nomen). El intelecto no conoce cosas, sino nombres: no la rosa, sino el nombre de la rosa: Stat pristina rosa solo nomine; nomina nuda tenemus (G. de Ockham).
Es la posición de Aristóteles. La idea existe en licosa, como forma de una materia; el pensamiento(noˆus) la abstraeo separa formando la dentro de sí como concepto. Tomás de Aquino completa esta teoría distinguiendo: universal in re, post rem y anterem.

Según Platón, las ideas constituyen un mundo separado y perfecto, a cuya imitación se hace este mundo sensible; el (mundo de las ideas) es una región entidades eternas e inmutables. Según Aristóteles, en cambio, las ideas sólo son(ideales) en la mente, en la materia son formas, esto es, principios reales de las cosas; ´estas constan de materia y forma (hylemorfismo), por la materia son singulares y por la forma tienen ser y son inteligibles. Finalmente, Tomás de Aquino reúne la concepción de Platón y la de Aristóteles mediante la noción de creación. La idea es distinta Según esté en la mente del Creador (ante rem), en la criatura(in re), o en la mente humana (post rem).

1.1.3 Las categorías o predicamentos

Aristóteles redujo todas las ideas universales a diez tipos o géneros, denominados categorías(gr. categoría, enunciar, afirmar), o predicamentos (lat. praedico). Elaboró así una lista de los predicados que cabe atribuir a un sujeto: sustancia, cantidad, cualidad, relación, acción, pasión, dónde, cuándo, situacióny hábito.
Esta lista de las categorías recoge formas lógicas, es decir, formas humanas de pensar y de hablar, pero también formas reales de ser; son los diez (géneros supremos), esto es, las diez maneras en que se dice el ser, en el orden delante finito.
La complejidad de esa lista se reduce a una distinción básica: substancia y accidente. El ente del que se habla será (en sí) (sub-stantia,sujeto), o (en otro) (accidens, atributo). El ser fundamental es la sustancia, porque la realidad del accidente consiste en (ser en) la sustancia; de ahí que el accidente, más que un ser, es el ser de un ser (ens entis).

1.1.4 Los predicables

Los universales, considerados sólo en su dimensión lógica, se llaman predicables: algo uno que se dice de muchos; pero este (decirse) es diferente según...