Ensayo Sobre Filosofía

Apel, K.-O., & Dussel, E. D. (2005). Ética del discurso y ética de la liberación. Trotta.
En el presente texto me propongo hacer un contraste entre los planteamientos de la ética del discurso y la ética de la liberación. Como primera medida, debo aclarar que mi intención no es, por lo menos en principio, tomar partido hacia una de las éticas, sino ver cuál puede ser la complementariedadexistente entre ellas. Para esto, presentaré lo que considero el punto en común y el punto de diferencia principal entre ellas. A partir de aquí, examinaré las críticas y los aportes correspondientes. Finalmente, propondré una pregunta sobre la posible aplicabilidad de ambas éticas y sentaré mi posición en el debate. Antes de entrar en materia, es importante subrayar lo fructífero que ha sido el diálogoentre Karl Otto Apel (filósofo europeo) y Enrique Dussel (filósofo latinoamericano).1 El hecho
Para una presentación de la forma en que surge el debate entre las éticas véase p. 29: “El diálogo entre la ética discursiva apeliana y la filosofía dusseliana de la liberación (en cuanto ética de la liberación) se inicia en el año 1989 en Friburgo (Alemania) con motivo del encuentro hispano-germanoorganizado por Raúl FornetBetancourt bajo el título «Fundamentación de la ética en Alemania y América Latina»,
1

de que dos pensadores de contextos tan distintos se encuentren en un debate sobre un tema como la ética resulta productivo, pues hace posible revisar los puntos en común y las variaciones entre las diversas formas de ver la vida que se presentan en Europa y Latinoamérica, al tiempo querevela la pretensión común que subyace a ambos planteamientos desde diferentes ámbitos culturales. El debate es una muestra de que en Latinoamérica sí puede surgir filosofía, y que ésta está logrando un alcance mundial. El debate entre los dos pensadores permite ver a lo largo del libro una madurez en sus presupuestos que se evidencia en que las críticas son en su mayoría asumidas por cada uno yaportan en gran medida a la reconstrucción de su propuesta.

al que asistieron tanto K.-O. Apel como E. Dussel y cincuenta académicos que participaron activamente. La discusión tuvo continuación en diversos momentos: en 1991 en Ciudad de México, en 1992 en Maguncia (Alemania), en 1993 en Moscú, en el marco de XIX Congreso Mundial de Filosofía, y en São Leopoldo (Brasil), en 1995 en Eichstätt(Alemania) […]”.

Fecha de recepción:17/06/09 Fecha de aprobación: 02/02/10

Versiones • 2.ª época, nº 1 • julio-diciembre 2011 • Medellín • issn 1794-127X • pp. 137-148

Nathaly García Guzmán

Punto de encuentro entre las éticas Ambas éticas tienen como punto en común la pretensión de universalizar la ética, de hacer una fundamentación de la ética que sea válida para todos los seres humanos.Tanto Dussel como Apel aclaran que, aunque están hablando cada uno desde su contexto, el objetivo no es pensar la ética para un tipo específico de sociedad, sino pensar la posibilidad de su universalización. Al observar este punto común me surge la siguiente pregunta: ¿qué lleva a ambos autores a interesarse por lograr una fundamentación última de la ética? Considero que ambos autores pretenderllevar a cabo una fundamentación de la ética con el propósito de alcanzar un mejor tipo de sociedad en la cual temas como la pobreza, la miseria de la mayoría de la humanidad, la crisis ecológica y las consecuencias de la ciencia ocupen un lugar central en la discusión. Dussel y Apel consideran estas preocupaciones importantes, aunque difieren en la forma de concebir el sistema en el que ocurren:para Dussel, es necesario modificar el sistema actual vigente, es decir, transformar el sistema capitalista de manera que esos temas ocupen un lugar central; por su parte, Apel no se opone a tal sistema y afirma lo siguiente: “[…] difícilmente puede ser el caso de que un sistema social como el capitalismo sea una alineación de la naturaleza humana, en el sentido de que puede y debe ser totalmente...