Ensayo Sobre Teorias Criticas

ENSAYO SOBRE LAS TEORÍAS CRíTICAS DE LA COMUNICACIÓN DE MASAS

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“La libertad de buscar y decir la verdad es un elemento esencial de la comunicación humana, no sólo en relación con los hechos y la información, sino también y especialmente sobre la naturaleza y destino de la persona humana, respecto a la sociedad y el bien común,respecto a nuestra relación con Dios.”
Juan Pablo II
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La comunicación, naturalmente, no se ha convertido en una disciplina académica, como la física o la economía; pero si ha alcanzado a ser un campo animado de investigación y teoría en el estudio del comportamiento humano lo cual es comprensible, ya que la comunicación es un proceso,quizás el proceso social fundamental. Sin la comunicación, no existirían los grupos humanos y las sociedades. Difícilmente se puede teorizar o proyectar investigación en un campo cualquiera del comportamiento humano, sin hacer algunas suposiciones acerca de la comunicación humana.
Así pues, surge un término, la denominada “comunicación de masas”, aquella forma de comunicación en la cual losmensajes son transmitidos de forma masiva, usando medios técnicos, indirecta y unilateralmente; claro que está última característica viene de un enfoque positivista, puesto que muestra al receptor de forma pasiva.
Este ensayo se basa en los enfoques críticos, cuyos principales criterios o paradigmas serán utilizados para abordar este tema de la comunicación de masas, así mismo analizaré los aportes ylimitaciones de los planteamientos teóricos de la Escuela Crítica de Frankfurt, Estudios Culturales Ingleses y teóricos críticos como Jürgen Habermas con su Teoría de la Acción Comunicativa y Edgar Morín de los Estudios Culturológicos Franceses.
Finalmente llegaré a las conclusiones sabiendo que cada una de estas teorías tienen una interrelación inseparable y que sus diferentes posicionescontribuyen al conocimiento de las implicaciones sociales y culturales de la comunicación de masas.
Los enfoque críticos sobre la comunicación masiva tuvieron su origen y se desarrollaron principalmente en Europa, es así que en 1923 se funda en Frankfurt un Instituto de Investigación Social asociado a la Universidad de Frankfurt. Este Instituto trabajaba de manera independiente y es considerado lacuna de la Escuela de Frankfurt. Tras unos años de intentos con pocos medios, en 1931 da el salto a investigaciones de mayor alcance asociados a una serie de intelectuales provenientes de distintos campos del pensamiento: estética, artes, antropología, sociología y especialmente filosofía. Sus principales intelectuales son Herbert Marcuse, Max Horkheimer, Walter Benjamin y Theodor Adorno.
Elenfoque crítico de la Escuela de Frankfurt pretende desarrollar una serie de teorías atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de vista sociológico, sino también filosófico. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el inconsciente, en las motivaciones más profundas. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que, más que tratar deinterpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se propone dar importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.
Adorno, Horkheimer y Marcuise acusan a los medios masivos de comunicación de manipular ideológicamente a las masas, inculcándoles una falsa conciencia que les hace creer que viven en sociedades justas y auténticamentedemocráticas.
A través de Horkheimer y Adorno, introducen el concepto de “Industria Cultural”, analizan la producción industrial de los bienes culturales como movimiento global de producción de la cultura como mercancía, por ejemplo las películas, los programas radiales, las revistas. etc. Dicen que “la Industria Cultural intenta uniformar a las sociedades", lo intenta por todos los medios, sin...