Ensayo Teoria Del Conocimiento

Nombre: Jorge Hernán Loaiza

Ensayo

Teoría de los Intereses
Jurgen Habermas

Jurgen Habermas, es uno de los pensadores más importantes del siglo XX, su forma de ver la sociedad divide la racionalidad entre dos formas que sustenta; una el denomina el mundo de la vida y otra que llama racionalidad formal del sistema.
Su obra filosófica trata de recuperar un punto de contacto entreteoría y praxis, frente a la pretendida neutralidad de los saberes positivos y científicos.
Según Habermas, no es posible una objetividad ajena a valores e intereses, razón por la cual aquellos saberes resultan reductores, en la medida en que se basan en una razón meramente instrumental. Resultado de ello, de acuerdo con su crítica, es la creciente burocratización de la sociedad a todos losniveles y la despolitización de los ciudadanos.
Habermas propone una «razón comunicativa», cuyo fundamento sería el carácter ínter subjetivo y consensual de todo saber, y que devolvería a la sociedad el control crítico y la orientación consciente de fines y valores respecto de sus propios procesos.
Jurgen ha diferencia de Marx que plantea que el trabajo es la base de la sociedad, piensa que estees solo un fin que se encuentra dentro de un gran sistema. Habermas piensa que el individuo como tal desaparece en medio de la funcionalidad de los sistemas, para el todo esta organizada en sistemas que tiene como fin la funcionalidad, desapareciendo en este contexto la individualidad del actor.
Habermas advierte las contradicciones inherentes existentes en los postulados del sistema económicocapitalista con los requerimientos de los procesos de formación de la voluntad en la democracia liberal actual. El principio de la publicidad, que sobre el fundamento de un público de personas privadas, educadas, razonantes y que disfrutan del arte y en el médium de la prensa burguesa, había sido obtenido, en primer lugar, con una función inequívocamente crítica contra la praxis secreta del Estadoabsolutista, y que había sido anclado en las formas procésales de los órganos del Estado de derecho, tal principio, es reconvertido para fines demostrativos y manipulativos.
El paradigma ya no es la observación, sino la interrogación, así pues, una comunicación en la que el que comprende debe introducir, como de costumbre, partes susceptibles de control de su subjetividad para sí poderencontrar al otro que está enfrente de él al nivel de la ínter subjetividad de un entendimiento posible general.
El problemas de los postulados de Jurgen Habermas, fue que mas que plantear una nueva teoría social, lo que hizo fue adaptar la ciencia social al capitalismo, creando las bases para una tecnocracia donde el hombre esta al servicio de la tecnología, mostrando a esta como una forma desolución a las necesidades del hombre.
Estar totalmente deacuerdo a los planteamientos de Habermas, es dar por hecho que el capitalismo es el sistema que controla toda nuestro sistema de vida; pero no necesariamente significa su aceptación, los planteamientos de Habermas como medio para describir la funciones del capitalismo son excelentes sin embargo se quedan cortos a lo hora de sustentar elporque de la lucha de clases y de los ideales.
Habermas plantea el conocimiento empírico analítico como medio de observación que nos permite conocer la realidad, sin embargo este planteamiento a mi parecer puede ser subjetivo dependiendo como lo dijo el mismo Habermas de los intereses individuales o colectivos que tenga sobre determinados hechos.
Al igual que Marx piensa que de la realidad sedesprende la teoría, pero a diferencia de Marx que critica por poner un ejemplo el sistema capitalista, Jurgen lo sustenta y a veces parece que lo defendiera.
Esto lo hace de una forma hermenéutica ósea, de una forma detallada y comprensible, que no da lugar a dudas e inquietudes dada su rigurosidad científica.
La importancia que la ciencia social, el mundo intelectual y en general todos los...