Ensayo

Lo indígena en el magonismo o el magonismo en lo indígena
Por las Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca (OIDHO)
Esta fue una de las aportaciones presentadas en el foro emergencia indigena y magonismo durante las jornadas magonistas de la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Presentado en las III Jornadas Magonistas, 8 de mayo del 2003.

En México viven unos cuatromillones de indios, que hasta hace veinte o veinticinco años vivían en comunidades, poseyendo en común las tierras, las aguas y los bosques. El apoyo mutuo era la regla de esas comunidades, en las que la autoridad sólo era sentida cuando el agente de la recaudación de rentas hacía su aparición periódica o cuando los rurales llegaban en busca de varones para hacerlos ingresar por la fuerza alejército. En estas comunidades no había jueces, ni alcaldes, ni carceleros, ni ninguna polilla de esa clase. Todos tenían derecho a la tierra, al agua para los regadíos, al bosque para la leña y a la madera para construir los jacales.
Los arados andaban de mano en mano, así como las yuntas de bueyes. Cada familia laboraba la extensión de terreno que calculaba ser suficiente para producir lo necesario,y el trabajo de escarda y de levantar las cosechas se hacía en común reuniéndose toda la comunidad, hoy para levantar la cosecha de Pedro, mañana para levantar la de Juan y así sucesivamente. Para fabricar un jacal, ponían manos a la obra todos los miembros de la comunidad.
Estas sencillas costumbres duraron hasta que, fuerte la autoridad por la pacificación completa del país, pudo garantizar ala burguesía la prosperidad de sus negocios. Los generales de las revueltas políticas recibieron grandes extensiones de terrenos; los hacendados ensancharon los límites de sus feudos; los más viles politicastros obtenían como baldíos terrenos inmensos, y los aventureros extranjeros obtuvieron concesiones de tierras, bosques, aguas, de todo, en fin, quedando nuestros hermanos indios sin un palmode tierra, sin derecho a tomar del bosque ni la más pequeña rama del árbol , en la miseria más abyecta, despojados de todo lo que era de ellos. -- Ricardo Flores Magón, Artículos políticos, 1911.
Cuando empezamos a escribir este trabajo, quisimos hacerlo sin forzar la idea del origen de Ricardo Flores Magón, pero mientras tratábamos de alejar el Magonismo de su origen indígena, más loacercábamos, por eso es que el trabajo quedó de la siguiente manera:
El magonismo indígena
Cuando hablamos o leemos del magonismo inmediatamente surgen conceptos como Antiautoritarismo, Solidaridad, Apoyo mutuo, Colectividad, Antiindividualismo o Comunalismo; entonces los indigenas decimosque en esta concepción nadie ha estado más cerca de nosotr@s que Ricardo Flores Magón y por otro lado nos damos cuentaque por naturaleza y cultura los indígenas somos magonistas.
Cuando se nace y se vive en una comunidad indígena la idea del poder casi es imperceptible porque quienes ejercen el servicio o el cargo en la comunidad es el colectivo, es decir, las decisiones más importantes las toma la asamblea, llámese comunitaria, general ó del pueblo. O bien, los asuntos de los habitantes del pueblo no se tratanen privado, es decir, son audiencias públicas y se resuelven por usos y costumbres y siempre están presentes la mayoría del cabildo.
Las actividades o los trabajos públicos se realizan por tequios y muchos trabajos de los particulares también se hacen en grupo, y se aprovechan para convivir.
Casi en todas las comunidades indígenas existen dos tipos de cargos:
Los cargos administrativos, y loscargos comunales; el cargo comunal es fundamental en la comunidad pues la tierra o el territorio indígena requiere de cuidado y sobre todo su distribución y su uso es lo más importante para la sobrevivencia y el equilibrio de los pueblos.
Estamos convencidos que la fortaleza singular del ideario magonista es resultado de la combinación de estas experiencias milenarias indígenas con las ideas...