ensayo

Introducción a la Libertad en sentido amplio:
Los griegos usaban el término libre para designar al hombre no esclavizado, el no sometido. La noción de libertad no sólo incluye la posibilidad de decidir sino la autodeterminación, la idea de responsabilidad para con uno mismo pero también hacia la comunidad. Así pues ser libre implica “obligaciones”.
Hay tres modos básicos de entender lalibertad: Una libertad “natural”, entendida como la posibilidad de sustraerse a un orden cósmico predeterminado. A su vez puede haber dos interpretaciones sobre esto, una en la que puede actuar el sujeto fuera de “su destino” porque dicho acto no cuenta o dicho ente no importa y otra en la que mediante la libertad pertenece a la razón. El mundo está predeterminado per el hombre puede gozar de libertaden tanto que su vida es racional y son conscientes de dicha predeterminación.
Una libertad que puede llamarse social o política. En una comunidad humana se traduce en autonomía o independencia, en regir el destino de la comunidad sin interferencias de otras comunidades. En esta concepción se incluye el actuar de acuerdo con las propias leyes del “estado”.
Una libertad “personal”, entendida comoautonomía o independencia de presiones o coacciones procedentes de la comunidad, entendiendo al hombre como un ser no estrictamente social sino con una esfera plenamente personal.
En estas tres ideas básicas de libertad encontramos innumerables matices. En Aristóteles se combina el orden natural y el moral respecto a la libertad enmarcado en una concepción teleológica del cosmos. Todo tiene unfin y el fin último del hombre es llegar a ser feliz. Aristóteles distingue dos “momentos” en el ejercer la libertad: no habría voluntad de elección si la voluntad no fuese libre y ésta no sería libre si esta no pudiese elegir. Aristóteles piensa que en la libertad puede darse la paradoja, y que un hombre que conoce el bien no puede dejar de actuar de acuerdo con él, actuando de forma malvadosolamente mediante la ignorancia, como la mayor parte de los griegos. Los autores cristianos, sobre todo desde San Agustín colocaron el problema de la libertad frente la presciencia o predestinación divinas. Según San Agustín el hombre está inclinado al pecado sin la ayuda de Dios, no basta saber qué es el bien sino que hay que realizarlo. Según San Agustín la presciencia divina y la libertad deelección son conciliables. El hombre puede elegir voluntariamente. Por otro lado Dios sabe que el hombre hará voluntariamente eso o lo otro, cosa que no elimina la elección del hombre. Las teorías de Santo Tomás son más cercanas a los intelectualismos morales griegos mientras que Duns Escoto aboga por el voluntarismo diferenciando la voluntad y lo que causa la voluntad.
A partir del siglo XVI, conel naturalismo en marcha, se presenta el famoso problema de la libertad contra la necesidad. Autores como Spinoza o Leibniz sostuvieron que la libertad consiste ombre no es únicamente una realidad física, natural. La libertad no es una realidad ni atributo de ésta sino que es un acto que se pone a sí mismo como libre.
Fichte asocia “lo dado” a los sistemas deterministas mientras que en lossistemas fundados en la libertad se parte del individuo, del puro Yo. El ser que se pone a sí mismo como libre necesita para existir, ser libre. Schelling critica dicho argumento respondiendo que ese mismo principio de libertad es una determinación, y anula el principio que intenta construir un ser libre. Schelling arguye que la libertad es pura posibilidad, es anterior a la autoposición, es elfundamento del absoluto. En cambio Hegel se refiere a la verdadera libertad como una autodeterminación, no un azar, sino una determinación racional del propio ser. En última instancia eso dota al ser de su ser.
A lo largo del siglo XIX se especuló sobre si el hombre puede o no ser libre respecto a los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad. Los deterministas negaban esa posibilidad y los...