ensayo

C.U.E.K.


ANTROPOLOGIA



PABLO VAZQUEZ GARCIA



ENSAYO DE CÓMO SE RELACIONAN EL LENGUAJE, LA CULTURA, EL SUJETO, EL INCONSCIENTE Y LA ANTROPOLOGÍA






Introducción: En este ensayo se van a tocar temas como el inconciente, lenguaje, cultura, sujeto, y antropología. Se va a tocar cada tema por separado para al final cumplir con el objetivo. El cual vamos a hablar de estostemas para ver de que manera están relacionados el uno con el otro.

Desarrollo:
Empezaremos hablando del inconciente. El inconciente es básicamente lo que no se encuentra conciente. En el Diccionario de psicología Freud habla que. En el inconsciente se encuentran los deseos, instintos y recuerdos que el sujeto reprime por resultarle inaceptables, fundamentalmente a causa de sus propiasvaloraciones morales. El inconciente es la capa mas profunda de la mente y se identifica mucho con el ello. El súper yo también se relaciona con el incontente debido a que el sujeto no siempre es conciente de sus propias valoraciones morales.
La mente inconciente o no conciente se puede dividir en dos regiones. Que como las propone Freud son "Preconsciente" o inconsciente en sentido simplementedescriptivo, e "Inconsciente"  o inconsciente en sentido dinámico y más propio.
Freud tuvo razones para defender la existencia de mente inconciente. Por ejemplo.
Los fenómenos de hipnosis le mostraron que podemos saber algo sin  saber que lo sabemos, y que podemos  desear  algo  sin  saber la auténtica  razón de ese deseo.
La referencia  a  una  motivación  inconsciente permite  comprender  los actos fallidos (acciones aparentemente desprovistas de sentido por ser contrarias a la intención de la persona que las realiza) y las confusiones verbales o "lapsus lingue" que ocurren en la vida cotidiana y a personas normales.
El mundo simbólico de los mitos, novelas y en particular los sueños; el análisis de los sueños era para Freud "el camino real" para acceder a la provincia de loInconsciente. Los sueños sólo se pueden entender a partir de un significado  profundo,  no consciente,  distinto  del significado  explícito  y superficial.
Sus estudios sobre la histeria le hicieron ver que en la mente pueden existir experiencias y  motivaciones determinantes de la conducta y de la salud física sin que, por efecto de la represión, se sea consciente de ello.
Los efectos de la terapiapsicoanalítica sólo se comprenden a partir de la teoría de la  represión y de la descarga de una fuerza emocional inconsciente.
Hay dos importantes implicaciones antropologías a cerca del inconciente.
El primero es.
La mente no es transparente a sí misma: para la tradición filosófica, la Razón era uno de los atributos esenciales y propios del ser humano; a partir de la filosofía de Descartes seañadía también la autoconsciencia, al punto de acabar identificando la mente con el ser consciente o poder ser consciente voluntariamente; se suele indicar que los enunciados mentalistas en primera persona son "incorregibles" en el sentido de que presentan verdades indudables ("pienso, luego existo", sería la máxima expresión de este tipo de enunciados). Frente a ese tipo de planteamientos, elpsicoanálisis prima mucho más las dimensiones no racionales del psiquismo (instintos, deseos ligados al cuerpo, emociones...) y, con su defensa del inconsciente cree posible que ignoremos las reales y verdaderas causas de nuestras conductas y estados mentales. Desde la perspectiva tradicional parecía imposible tener un deseo sin ser consciente de él, o que se llegue a odiar a alguien creyendo que leamamos; el psicoanálisis declara que este tipo de "opacidad" es perfectamente posible. 
Y el segundo es.
Escisión del sujeto: el psicoanálisis considera que en el interior del sujeto hay elementos opuestos, enfrentados: se puede amar y odiar a la misma persona, desear y no desear lo mismo, saber y no saber algo. Enfrentándose a la concepción tradicional del psiquismo que declara la perfecta...