ensayo

Creencias y Doctrina
LOS 4 VEDAS:
Veda es la única fuente de conocimiento que se posee sobre la India en el período 1.500 al 500 a. C. Se considera que fueron escritos entre el año 2.500 y el 2.700 a.C, aunque los hinduistas suponen una antigüedad mucho más lejana.
Existen 4 Vedas, cuya composición es de algunas partes de extraordinaria belleza poética como los himnos a Usha (la aurora) y Vak(la palabra). Los vedas son: el Rik, el Yaju, el Sama y el Atharba.
El RigVeda (o Rik Veda: Veda: colección de himnos en verso, y Rik: Adoración), es más antiguo e importante de los Vedas. Comprende 1028 (hasta ahora conocidos) repartidos en 8 a 10 libros, con oraciones a los dioses, instrucciones para los ritos y poemas sobre la naturaleza.
El siguiente en antigüedad e importancia es elAtharba (que significa "sacerdote de fuego") y es donde se recopilan ciertas tendencias prevédicas, como las plegarias a los intocables, un gran número de fórmulas mágicas y mantras.
Posteriormente encontramos el SamaVeda es una selección de los himnos poéticos y mantras del Rik, y otras partes que le son propias y originales; este libro tiene dos partes: Purva"Archika (la primera adoración) yUttar"Archika (segunda adoración), con versos de tres dioses: Agni (el fuego), Indra (el Rey de los dioses) y Soma (Planta curativa o energética).
Por último está el YajurVeda, el Veda del Yajana: que trata sobre los sacrificios (obligaciones hechas a Agni o Fuego), es un escrito propio de las actividades del sacerdote. Tiene dos partes uno Krishna, llamado negro, y otro Shukla, llamado blanco.UPANISHADS
Los Upanishads se alejan de la doctrina y sacrificios védicos, pues en ellos se ve como una de las causas del error humano, obtener el favor de los dioses con el dolor de otras criaturas. De esta forma, los Upanishads determinan más un código de moral, siendo en general una reacción contra los Brahmanes que inculcan un difícil culto ritual.

REENCARNACION Y KARMA:
Reencarnación, que esliteralmente "otra vez en la carne" o habitar de nuevo un cuerpo de carne. Es el sometimiento del hombre a una serie de vidas, una sucesión de renacimientos (Samsara) en los que tendrá por objetivo buscar la Verdad y la Virtud, saldando las cuentas de su Karma para ser absorbido entonces por Brahma.
Cuando el alma alcanza la liberación es cuando se rompe el ciclo del Karma y esa liberación es suidentificación con Dios. El alma (jiva) nunca muere; si sus Karmas se han ido superando a través del conocimiento de Brahma, ya no vuelve a nacer, entra dentro de su naturaleza eterna y no regresa al Samsara.
La razón por la que el hombre se ve obligado a reencarnar es para saldar sus cuentas de Karma, esta palabra significa "acción" y no es más que la ley que los físicos llaman acción y reacción ylos filósofos: causa y efecto; y en el hinduismo es su aplicación a la conservación de la energía, al mundo moral, del mismo modo que hay conservación de la energía física, no se pierde nada ganado por medio del trabajo, ni se recibe nada que no se merezca "Un hombre es bueno por medio de sus buenas acciones y se hace malo, por medio de las malas" .
El Karma afirma que cada cual es responsablede su estado actual. El orden moral implica que las acciones de una persona en el pasado, son la causa de su estado o situación actual, y que lo que haga en el momento presente condicionará su situación futura.

Dioses
El hinduismo es politeísta. Esta realidad se enmarca es una mitología supremamente compleja, no pretende demostrar la realidad, sino interpretarla de manera simbólica. Los dioseseran ele ideal del pueblo ario y representaban las virtudes que ellos admiraban para si mismos.
Indra - de gran importancia en el panteón hinduista es el dios de la lluvia y el rayo.
Shiva - es el destructor de la creación.
Vishnu - el preservador, reconstructor de la creación.

Cultos Védicos

Recordemos algo sobre estos cultos védicos: los más antiguos son lo sacrificios que iban desde...