ensayo

PLAN DE CLASE SEMANAL
ESCUELA NORMAL MIXTA “PEDRO NUFIO”
Asignatura: Filosofía Curso: III de magisterio Sección: 3
Docente Titular: Iris Alvares Docente Practicante: Noel Rodríguez Maradiaga
Tiempo: 3 horas Tema: Historia de la Filosofía Latinoamericana fecha: 07-04-14
CONCEPTUAL
PROCEDIMENTAL
ACTITUDINAL
DURACIÓN
METODOLOGÍA
RECURSOS
EVALUACIÓN
Diferenciancada uno de los periodos del pensamiento filosófico Latinoamericano
Formación de hábitos

Exploración de conocimientos previos sobre los periodos del pensamiento filosófico Europeo (positivismo, Marxismo, La ilustración, Evolucionismo)

Escuchan la explicación del docente sobre los periodos del pensamiento filosófico Latinoamericano

Caracterizan cada uno de los periodos del pensamientofilosófico Latinoamericano


Cuestionar el papel de cada uno de los periodos del pensamiento filosófico en el desarrollo de la Sociedad Latinoamericano.
3 horas
Método Progresivo

Estrategias

Línea de tempo

Cuadro comparativo
Pizarrón
Marcador
En grupos de trabajo realizan un cuadro comparativo sobre los periodos del pensamiento filosófico Latinoamericano.

Elaboración de laguía de trabajo numero 9 como tarea.








Síntesis
Historia de la Filosofía Latinoamericana1
La filosofía en América Latina es de naturaleza intercultural. Es una labor autocríticas que implica un dialogo con su propio pasado, con sus expresiones históricas, con las figuras e instituciones que han determinado las líneas dominantes de su desarrollo, en una palabra, dialogo con suhistoria. Evidentemente este dialogo autocrítico se da con su propia historia desde distintas perspectivas, por distintos motivos así como con estrategias diferentes. La autocritica de la filosofía latinoamericana. Esa, perspectiva es la perspectiva intercultural. Son muchos los que apuntan a que la filosofía latinoamericana, no ha sabido responder todavía, al reto del tejido intercultural quecaracteriza la realidad cultural. La filosofía latinoamericana desde su inicio fue motivada por la búsqueda de los pueblos de América Latina, su identidad histórico-cultural y vías hacia el progreso.

En Iberoamérica la filosofía ha adquirido un carácter social impuesto por el desarrollo histórico, cultural, económico y político de nuestro continente, cuyo advenimiento a la civilización occidentales relativamente reciente. Así, cuando en América se inicia la actividad filosófica, la filosofía tiene ya en Europa una historia que comprende más de veinte siglos. A finales del siglo XVI se inició una etapa de controversia doctrinal. Hay lucha ideológica entre las órdenes religiosas y como una débil proyección del Renacimiento hacen su aparición el platonismo y el neoplatonismo. La filosofíadel siglo XVII es ajena a los avances logrados en Europa. La política de España tiene aisladas a sus colonias de América y es sólo en las últimas décadas de ese siglo cuando se advierten algunos indicios del pensamiento moderno.
Para la segunda mitad del siglo XVIII, los jesuitas, originalmente enemigos de Descartes, rectifican su opinión y propician el cambio intelectual a favor del modernismo.Al terminar la primera mitad del siglo XIX los países de América habían logrado su independencia política, sin embargo, persisten las ataduras que subordinan el pensamiento de los latinoamericanos a su pasado colonial. En búsqueda de la emancipación intelectual, es el venezolano Andrés Bello, el primero en declarar una segunda independencia: la ideológica. El idealismo y el positivismo aparecen enAmérica Latina con cierto retraso. La filosofía latinoamericana ha existido durante la colonia y en el siglo XIX, pero debemos aclarar que esta filosofía no se realizó de manera exclusiva por los pensadores de aquellos tiempos. Hubo intelectuales que reflexionaron filosóficamente, aunque su actividad principal no era filosofar. Su labor filosófica estuvo siempre supeditada a intereses religiosos...