Ensayo

Momento III
Fundamento filosófico, políticos, culturales, sociales y jurídicos de ciudadanía, derechos humanos igualdad real y justicia social.

Filosofía
Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
Al abordar estos problemas, la filosofía se distinguedel misticismo, la mitología y ciertas formas de religión por su énfasis en los argumentos racionales y de la ciencia experimental, porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante la especulación, el análisis conceptual, los experimentos mentales u otros métodos, sin excluir una reflexión sobre datos empíricos o sobre las experiencias psicológicas.La fundamentación filosófica se refiere a la justificación racional de una creencia que pretende ser verdadera, es dar razones a la afirmación sobre algo, en nuestro caso, de los derechos humanos.
A continuación algunos pensamientos filosóficos a cerca de los derechos humanos:
Maritain
Afirma el origen clásico y cristiano de la idea del derecho natural, da por sobreentendido quetenemos una naturaleza humana, la misma en todos los seres humanos, ser inteligente que comprende lo que hace y obra de acuerdo a fines, los que corresponden a su constitución natural y que son los mismos para todos.
Este marco aristotélico-escolástico presupone un orden que la razón humana puede descubrir, a los que la voluntad humana debe seguir, completa el orden el que éste (ordennatural, naturaleza y ley eterna) tiene su origen en Dios.
Sostiene además que el hecho de creer en la ley no escrita no significa conocer qué es esa ley y añade que los “hombres la conocen con mayor o menor dificultad, y en grados diversos, y con riesgo de error en ella como en otra cosa, es decir, nuestro conocimiento psicológico del derecho natural, de la ley no escrita, es contingente a lasculturas y nuestros condicionamientos.
Sin embargo, el hecho que nuestro conocimiento de la ley natural sea débil no va en contra de dicha ley, así, nuestro conocimiento progresivo de esa ley es también el progreso de nuestra conciencia moral.
Maritain ve que ese progreso es indefinido y seguirá “en tanto dure la humanidad, pero detrás de todo ello tenemos una intuición común, que elfilósofo francés llama “el único conocimiento práctico”, el cual es: “es preciso hacer el bien y evitar el mal” Sin embargo:
Este es el preámbulo y el principio de la ley natural; pero no es la ley misma. La ley natural es el conjunto de cosas que debe hacerse y no hacerse, que surgen de una manera necesaria del solo hecho de que el hombre es hombre, en ausencia de toda otra consideración.¿Qué tiene que ver esto con los derechos humanos? La conciencia moral no prescribe solo deberes (hacer o no hacer) sino también derechos.
Ambos están ligados a la misma naturaleza humana, así, las personas tienen derechos por el solo hecho de ser personas, esta es claramente una fundamentación iusnaturalista de los derechos humanos: “la verdadera filosofía de los derechos de la personahumana descansa, pues, sobre la idea de la ley natural, dice Maritain.

El filósofo alemán, J. Habermas, el concepto de derechos humanos no se originó en la moralidad, sino de las fuentes jurídicas, los derechos humanos son jurídicos por su verdadera naturaleza, ellos pertenecen estructuralmente a un orden legal positivo y coercitivo, que fundamenta las pretensiones de acciones legales.No obstante, a pesar que ellos se hayan originado fuera del ámbito moral, no impide que puedan ser justificados moralmente, a partir del principio de universalización, para eso, el filósofo alemán cree que parte del significado de los derechos humanos es el concepto de “derechos básicos”, a partir de los cuales intenta hacer una fundamentación absoluta de la mayor parte de esos derechos...