Ensayo

Fiesta Latinoamericana: oposición a los principios de la modernidad

La fiesta en América Latina es un fenómeno distintivo de la región en relación

a otros continentes. Los motivos para llevarlas a cabo son de diversa índole:

religiosos, deportivos, conmemorativos, nacionales, entre otros. Pero lo que más

destaca es la tendencia a sobrepasarse como forma de escaparse del mundohostil y refugiarse en un universo utópico como es el que ofrece la fiesta latina.

Diferentes autores han tratado de explicar cuál es el significado detrás de la

forma desenfrenada en que esta huida del mundo se manifiesta en el hombre

latinoamericano. Una postura es la de Roberto da Matta, quien basándose en el

carnaval de Brasil, plantea que la fiesta es un reflejo complejo de lasociedad,

una inversión del orden establecido, y que en este hecho radica su apariencia de

locura y descontrol. Otra explicación la propone el autor mexicano Octavio Paz en

su libro “El laberinto de la Soledad”. Esta consiste en entender la fiesta como la

instancia que tiene, en este caso el mexicano, de abrirse, de ‘rajarse’. Con este

término se quiere dar a entender que elmexicano rompe con su faceta de macho

y muestra su intimidad, se desahoga de todo lo que en el día a día es reprimido.

En este ensayo se analizarán ambas posturas para encontrar un punto de

convergencia entre ellas y relacionarlas con la época de la modernidad, sus

principios y fundamentos. La tesis que se defenderá plantea que la ‘fiesta’ en

Latinoamérica puede entenderse apartir de la modernidad, como un ritual

que pretende momentáneamente romper con los pilares que la sostienen

(a la modernidad) tanto en la dimensión política, económica y social. Este

quebrantamiento respecto al orden establecido es lo que provoca la centralidad

que adquiere la fiesta en América Latina, ya que es el escenario para expresar

disconformidades, revelarse y manifestarel descontento que durante los días

cotidianos permanece oculto bajo la rutina y el carácter hermético del hombre

latino.

En primer lugar, para entender la idea de que el hombre se abre y muestra su

interioridad en la fiesta, es preciso comprender el origen de este hermetismo

que provoca que durante la inercia de la vida sea un hombre reprimido

emocionalmente. Para estepropósito, el texto de Sonia Montencinos: “ Madres y

huachos: alegorías del mestizaje chileno” entrega una visión acerca de la reserva

del hombre chileno que es homologable al resto de los autores pues comparte un

elemento fundamental en común: la colonización. La identidad latinoamericana

es por excelencia ambigua. Esto se debe en un origen al proceso de la conquista,

que fuellevado a cabo de una manera extremadamente violenta. Se despoja

al hombre latinoamericano de su identidad para imponerle las creencias del

colonizador español. Sin embargo, lo que resulta no es un abandono por completo

de las tradiciones latinas, sino un sincretismo, una religión y costumbres híbridas,

cuyo máximo exponente es el mestizaje. Esta ausencia de una identidad clara

ydefinida provoca una actitud de recelo frente al resto, el hombre se engaña

también a sí mismo pues la respuesta a la pregunta por ‘quién soy’ lo atormenta.

“De este modo, investir a América Latina como una cultura mestiza, barroca y

ritual, es pensarla como una particularidad, en donde se amalgamaron sangres y

símbolos, en una historia de complejas combinaciones que torna, muchasveces,

difícil de definir su rostro” (Montecinos, 1996, p. 41)

El rito de la fiesta ofrece entonces una salida de escape a este constante estado

de alerta frente al mundo provocado por la incertidumbre de la propia identidad.

Según Roberto da Matta, el universo carnavalesco tiende a la inversión, es decir,

de una forma reproduce al mundo, pero esta no es directa ni automática...