ensayo

TEORÍA ARISTOTÉLICA DE LA RESPONSABILIDAD*Resumen. Uno de los principales esfuerzos de la ética aristotélica es la evaluación de las acciones y pasiones humanas. Para ser virtuosas, éstas deben ser loables, es decir, dignas de ser elogiadas por la comunidad a la que pertenece el agente. Pero para ser loables deben ser, a la vez, voluntarias y responsables. ¿Son las condicionesde la responsabilidad las mismas que las de la voluntariedad? Creo que, para Aristóteles, la voluntariedad es sólo la primera condición de la responsabilidad. La segunda, tan necesaria como la primera, es la elección. Para mostrarlo, analizo las condiciones de una y otra, señalando lo que las condiciones de la elección añaden a las de la voluntariedad. Aristóteles las desarrolla en debate con laética griega que le precede, principalmente con la de su maestro.
Palabras claves: voluntariedad, responsabilidad, fuerza, ignorancia, elección.
Responsabilidad: designa la capacidad y el deber de un sujeto de reconocer y aceptar las consecuencias de sus actos moral, civil o penalmente. Nos interesa aquí la responsabilidad de índole moral. Lo que explícitamente averigua Aristóteles a propósito deella no parecen ser las condiciones de la responsabilidad, sino de la voluntariedad. Su interés central es la evaluación de las acciones (πράξεις) y pasiones (πάθη) humanas. Cree que, para saber si ellas son virtuosas (σπουδαῖα), hay que determinar si son loables (ἐπαινετά). Ahora bien, para ser loables deben ser voluntarias. ¿Bajo qué condiciones lo son? ¿Son éstas las mismas que las requeridaspara que sean responsables? ¿Es alguien responsable de su acción sólo por el hecho de haberla realizado voluntaria, es decir, espontáneamente? T. Irwin plantea el mismo problema cuando pregunta en qué medida la teoría aristotélica de la acción voluntaria es una buena teoría de la responsabilidad. Mi hipótesis inicial es que lo es sólo a medias. Que, para ser responsable, la acción voluntaria(ἐκούσια), realizable incluso por los animales y los niños debe ser además elegida (προαιρετή), pues, según Aristóteles, la elección (προαίρεσις) es la causa eficiente, no sólo de la acción responsable, sino de la acción como tal. Claro que todo lo elegido es voluntario, pero el Estagirita sostiene que estos dos términos no son conmensurables, sino que el segundo es más extenso que el primero. Podemos, pues,decir que una acción voluntaria es responsable si y sólo si es elegida o deliberadamente deseada. La teoría aristotélica de la responsabilidad implica, pues, no sólo una teoría de la acción voluntaria, sino también una teoría de la elección. T. Irwin cree que la primera, única que considera explícita en la filosofía aristotélica de los asuntos humanos, ya es una teoría de la responsabilidad, peroincompleta y en varios puntos incoherente. La llama teoría simple, en oposición a otra compleja, que estaría implícita en el análisis de la elección. Creo, por mi parte, que la voluntariedad es, para Aristóteles, sólo la primera condición de la responsabilidad; la segunda, tan decisiva y explícita como la primera, es la elección.
1. Responsabilidad y voluntariedad
Partamos, pues, del supuesto de quelas condiciones generales de la acción responsable son la voluntariedad y la elección. ¿Cuáles son las condiciones de la voluntariedad?
1.1 El término voluntario
Voluntario (del latín voluntas) es, en Aristóteles, una mala traducción de los términos griegos ἕκων y ἑκούσιος. El primero se aplica al agente que actúa espontáneamente, y se opone a ἄκων, que se aplica al que actúa a su pesar. Elsegundo se refiere al acto cumplido espontáneamente y se opone a ἀκούσιος, lo cumplido a su pesar. Así, todos estos términos tienen que ver con el deseo. Traducirlos por voluntario e involuntario ndaría a entender que dependen, no del deseo, sino de la voluntad, y que el Estagirita ha desarrollado una filosofía de la voluntad, especialmente la tesis de que hay una facultad que lleva este...