Ensayo

TODO LO SÓLIDO SE DESVANECE EN EL AIRE. Todo lo sólido se desvanece en el aire: Marx, el modernismo y la modernización

El autor expone cómo la fuerza y la originalidad del materialismo histórico pueden echar luz sobre la vida espiritual moderna. El pensamiento moderno sobre la modernidad está dividido en dos compartimentos separados entre sí: la modernización, en economía y política y elmodernismo en el arte, la cultura y la sensibilidad. El primero reconoce a Marx, pero el segundo no. Sin embargo, este dualismo carecería de sentido, ya que el materialismo expresa algunas de las más profundas percepciones acerca dela vida cultural modernista y sobre algunas de sus contradicciones. Éstas son algunas.

I. La visión evanescente y su dialéctica
Dentro del drama básico delManifiesto, desarrollo y lucha de burguesía y proletariado, hay otro drama: la lucha entre la visión sólida (lo que pasa) y la visión evanescente (lo que pasará con la lucha a largo plazo) de la vida moderna. Marx pone en escena la marcha desesperada y el ritmo frenético que el capitalismo impone Alaba a la burguesía, ¿por qué?, porque ha sido ella la primera en demostrar lo que puede realizar la actividadhumana. Ése es el primer gran logro burgués. A Marx no le importa lo que crea la burguesía, sino los procesos, los poderes, la expresión de la vida y energía humanas; esto que tanto le importa aparece ante los burgueses como subproductos accesorios. La ironía de activismo burgués es que se ven forzados a cerrarse a sus posibilidades más ricas, la cuales sólo pueden ser realizadas por quienesacaban con su poder. Serán las virtudes por las cuales la alaba las que la destruirán. El segundo logro burgués es haber liberado la capacidad y el impulso humanos para el desarrollo, En la modernidad, la desintegración actúa como una fuerza movilizadora e integradora; el único peligro para las clases dominantes es la estabilidad, ya que significa entropía, muerte lenta. Progreso y crecimiento sonformas de saber que estamos vivos. Y cuánto más empuje la burguesía a sus miembros para que crezcan o perezcan, más probable será que éstos crezcan más que ella. Visión del comunismo de los primeros escritos de Marx: la división capitalista del trabajo debe reemplazar al individuo parcial por uno totalmente desarrollado, para el cual las diversas funciones son modos alternativos de ponerse enactividad. Esta visiones moderna, ante todo por el individualismo pero también por su ideal de desarrollo como la forma de buena vida. Marx es más sensible a lo que pasa en la sociedad burguesa que sus propios miembros. Ve en la dinámica del capitalismo una nueva imagen dela buena vida. Espera curar las heridas de la modernidad con una modernidad más plena y profunda.

II. La autodestrucción innovadoraQué es lo que temen reconocer la burguesía: su pretensión para ser el partido del orden en la cultura y política modernas, y el fondo de la cuestión es que todo lo que la burguesía construye es construido para ser destruido, su secreto es que son la clase dominante más destructiva de la historia. Hay dos posibilidades que impregnaron las presiones e impulsos de la burguesía: por un lado, losdeseos e impulsos insaciables, de la revolución permanente, el desarrollo infinito, por otro lado, el nihilismo y la destrucción insaciable. Pero aquí se abre el problema entre lo que Marx quiere y lo que ve: Marx cree que las crisis recurrentes de la sociedad burguesa debilitarán el capitalismo, pero si el capitalismo es tan adaptable a nuevas situaciones no se explica cómo se realizará eso... porotro lado, qué evitaría que las fuerzas sociales que debiliten el capitalismo no, lo hagan con el socialismo?
III. Desnudez: el hombre desguarnecido

Marx demuestra cómo el capitalismo ha modificado las relaciones de las personas entre sí y consigo mismas. Surge un simbolismo en torno al pasado histórico: las ropas se convierten en emblema del viejo e ilusorio modo de vida mientras que la...