Ensayos

SANTO TOMÁS DE AQUINO

LA RELACIÓN FE-RAZÓN: Si la filosofía es una ciencia que basa su método en la razón , la teología lo hace en la fe, desde la revelación. En siglo XIII cobra fuerza
1) el averroísmo latino, corriente intelectual que acepta sin reservas las tesis aristotélicas, con la autonomía de la razón frente a la fe. Se basa en tres tesis:
a) el mundo es eterno : Dios no es elcreador del mundo porque éste es eterno, en contradicción con la teología cristiana.
b) el alma de cada hombre no es inmortal : Para Aristóteles sólo el entendimiento, común a todos los hombres es inmortal. El negar la inmortalidad del alma supone también contradecir la doctrina cristiana de la salvación.
c) Existen dos verdades: la teológica (la fe) y la filosófica (la razón) (teoría de la dobleverdad): De este modo podían conciliarse tesis opuestas sobre el alma; por ejemplo una es verdad desde la fe y otra lo es desde la razón.
2) dialécticos : dan preferencia a la razón sobre la fe.Creen que la fe debe ser analizada y demostrada por la razón. Están a favor de la ciencia, la filosofía .Son partidarios de las matemáticas para entender la naturaleza. Pero a veces, en cuestiones complicadas,dan preferencia a la fe.
3) antidialécticos: son contrarios a la filosofía, porque creen que confunde a los creyentes. Son partidarios de una fe ciega. La única sabiduría es la de la fe.

4) Tomás de Aquino, teólogo, admirador de Aristóteles, sostuvo que la filosofía aristotélica era enteramente compatible con la fe cristiana. si bien no estuvo conforme con los averroístas. Es imposible unaverdad filosófica y otra teológica, la verdad es única, aunque se pueda acceder a ella por caminos distintos . La verdad suprema es Dios, objeto final de todo conocimiento. Se llega a su conocimiento mediante la revelación, pero también a través de la razón, partiendo de las cosas creadas. La filosofía ha de construirse a partir de experiencias senstivas, por tanto, el conocimiento que se puedaalcanzar de Dios será muy limitado. No obstante, la fe cristiana puede aportar nociones acerca de la naturaleza de Dios y sobre el destino del hombre traspasando las fronteras de la razón. Son elementos añadidos por revelación a la razón humana para completarla. Por tanto, la fe y la razón son dos conjuntos con una zona de intersección.

LA EXISTENCIA DE DIOS:
Desde la revelación se dice comoprimer dato que Dios existe. Pero no es una afirmación evidente ya que el conocimiento humano comienza por los sentidos y para éstos no es evidente la existencia de Dios. Por tanto se necesita una demostración racional que parte de los seres creados.
Cinco pruebas o vías de la existencia de Dios (argumentos tomistas):
1ª vía: del movimiento. Es la llamada prueba cosmológica, tomada de Aristóteles,basada en el movimiento. Parte del hecho, constatable por los sentidos, de que en el mundo hay cosas que se mueven. Pues bien, todo lo que se mueve es movido por otro (principio metafísico).Nada es movido por si mismo.Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez , ha de ser movido por otro, y este por otro. Pero así no se puede proceder hasta el infinito. Sin un primer motor no habría motor algunoPor tanto es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nadie, un primer motor inmóvil, que es Dios.

2ª vía: de la causalidad eficiente. Se basa en la causalidad eficiente, tomada también de Aristóteles. Parte del hecho de que todo lo que existe aparece como efecto de una causa (principio metafísico de causa-efecto) que lo ha producido y que es distinta de si mismo. Ninguna cosapuede hacerse a sí misma. No hay nada que sea su propia causa, pues habría de ser anterior a si misma y esto no es posible. Pero no se puede prolongar hasta el infinito la serie de causas eficientes, por tanto, deberá existir una causa eficiente primera (causa incausada), que es Dios.
3ª vía: de la contingencia de los seres. Comprueba que existen seres contingentes, que las cosas existen pero que...