Enseñanza español
Páginas: 49 (12214 palabras)
Publicado: 15 de diciembre de 2014
LICENCIATURA EN LA ENSEÑANZA DEL ESPAÑOL
jueves, 25 de octubre de 2012
PESTALOZZI
(1746-1827)
Cuando una idea simple toma cuerpo, se produce una revolución.
(C. PÍGTYY)
Cuando el primer centenario de la muerte de Pestalozzi, Édouard Claparáde tuvo la curiosidad de contar el número de líneas o de páginas consagradas a catorce pedagogos modernos (de Erasmo a Herbart) por losautores de las tres grandes enciclopedias pedagógicas (Buisson, Rein y Monroë) y de cuatro historias generales de la pedagogía, publicadas entre 1910 y 1920: comprobó que, en esta especie de concurso, Pestalozzi[1] llegaba cinco veces el primero, y que su cuota era casi el doble de la de Rousseau, que le seguía inmediatamente.
Éste es el veredicto de los pedagogos; el del hombre de la calle esaun mas decisivo. De todos los educadores y filósofos de la educación, Pestalozzi es probablemente el único conocido en los cinco continentes, el único que ha llegado a la grandeza mítica de un Beethoven: el genio pedagógico. Se le considera comúnmente como el reformador o el promotor de la escuela popular. Esto no es falso, pero sí insuficiente. Para emplear una palabra que acude confrecuencia a su pluma, Pestalozzi es una fuerza original de la naturaleza, o, mejor, de la sobre-naturaleza. Ha desempeñado, en su tiempo y más allá de los límites de su país, un papel de primer orden; y no se sabría escribir la historia de la civilización de la Europa occidental, a fines del siglo XVIII y principios del XIX, sin evocar sus escritos o sus hechos. Por otra parte, buen número de lasinstituciones más actuales, y no sólo la escuela primaria, proceden directamente del influjo que ha ejercido.
Si la didáctica de Pestalozzi (la forma, el número y el nombre) sólo nos ofrece hoy un interés histórico, sus ideas sobre el fin y la obra de la educación: paradojas, humoradas, apóstrofes, efusiones, como la lava de una colada volcánica, continúan incandescentes bajo una tenue capade escorias. Y es en este brasero donde se aviva todavía hoy la llama que, en miles de corazones, eleva ci oficio de educador o de re-educador a la dignidad de un servicio de Dios en la persona del niño.
Desde su fervorosa adolescencia hasta su robusta vejez, Pestalozzi no ha cesado de buscar lo mejor. A cada “descubrimiento”, el entusiasmo lo agiganta; y es, en cada ocasión, “elfundamento o la clave de bóveda de todo el edificio”. Unas veces desea “mecanizar” la instrucción, para que cualquier madre pueda administrársela a sus hijos, y otras se propone hacerla “psicológica” y definirla de acuerdo con las necesidades del desarrollo del niño. Por otra parte, en ocasiones le parece, que todo ello es igual. Ora conjura al educador a conformarse con “la marcha sublime de lanaturaleza”, ora declara que la educación debe hacer del hombre “algo completamente distinto de lo que es por naturaleza”.
Pero ¿qué importan estas fluctuaciones? Son exploraciones que todo educador ha de rehacer por su cuenta: primada de la habilidad sobre el saber, de la educación sobre la instrucción o del ser sobre el tener; maldición de un saber puramente verbal; irremplazable virtud dela educación que el niño recibe en el regazo de su madre, y luego en el santuario del “hogar”; el arte del educador, que no es otro que el arte del jardinero; una educación integral, que forme el corazón, la cabeza y la mano; la intuición, base de todo conocimiento, y la educación, que es el arte de llevar al niño desde unas intuiciones superficiales y fragmentarias hasta otras intuicionessiempre más claras y distintas; la educación moral, en fin, obra de amor y de fe, que despierta en el niño el amor y el respeto hacia el orden establecido por el Creador. Pestalozzi se dirige a sus contemporáneos...; pero no: es a nosotros a quienes se dirige. Nos conjura a buscar el remedio para los males que padece ci mundo donde solamente se encuentra: en la restauración, en todos, de esa...
jueves, 25 de octubre de 2012
PESTALOZZI
(1746-1827)
Cuando una idea simple toma cuerpo, se produce una revolución.
(C. PÍGTYY)
Cuando el primer centenario de la muerte de Pestalozzi, Édouard Claparáde tuvo la curiosidad de contar el número de líneas o de páginas consagradas a catorce pedagogos modernos (de Erasmo a Herbart) por losautores de las tres grandes enciclopedias pedagógicas (Buisson, Rein y Monroë) y de cuatro historias generales de la pedagogía, publicadas entre 1910 y 1920: comprobó que, en esta especie de concurso, Pestalozzi[1] llegaba cinco veces el primero, y que su cuota era casi el doble de la de Rousseau, que le seguía inmediatamente.
Éste es el veredicto de los pedagogos; el del hombre de la calle esaun mas decisivo. De todos los educadores y filósofos de la educación, Pestalozzi es probablemente el único conocido en los cinco continentes, el único que ha llegado a la grandeza mítica de un Beethoven: el genio pedagógico. Se le considera comúnmente como el reformador o el promotor de la escuela popular. Esto no es falso, pero sí insuficiente. Para emplear una palabra que acude confrecuencia a su pluma, Pestalozzi es una fuerza original de la naturaleza, o, mejor, de la sobre-naturaleza. Ha desempeñado, en su tiempo y más allá de los límites de su país, un papel de primer orden; y no se sabría escribir la historia de la civilización de la Europa occidental, a fines del siglo XVIII y principios del XIX, sin evocar sus escritos o sus hechos. Por otra parte, buen número de lasinstituciones más actuales, y no sólo la escuela primaria, proceden directamente del influjo que ha ejercido.
Si la didáctica de Pestalozzi (la forma, el número y el nombre) sólo nos ofrece hoy un interés histórico, sus ideas sobre el fin y la obra de la educación: paradojas, humoradas, apóstrofes, efusiones, como la lava de una colada volcánica, continúan incandescentes bajo una tenue capade escorias. Y es en este brasero donde se aviva todavía hoy la llama que, en miles de corazones, eleva ci oficio de educador o de re-educador a la dignidad de un servicio de Dios en la persona del niño.
Desde su fervorosa adolescencia hasta su robusta vejez, Pestalozzi no ha cesado de buscar lo mejor. A cada “descubrimiento”, el entusiasmo lo agiganta; y es, en cada ocasión, “elfundamento o la clave de bóveda de todo el edificio”. Unas veces desea “mecanizar” la instrucción, para que cualquier madre pueda administrársela a sus hijos, y otras se propone hacerla “psicológica” y definirla de acuerdo con las necesidades del desarrollo del niño. Por otra parte, en ocasiones le parece, que todo ello es igual. Ora conjura al educador a conformarse con “la marcha sublime de lanaturaleza”, ora declara que la educación debe hacer del hombre “algo completamente distinto de lo que es por naturaleza”.
Pero ¿qué importan estas fluctuaciones? Son exploraciones que todo educador ha de rehacer por su cuenta: primada de la habilidad sobre el saber, de la educación sobre la instrucción o del ser sobre el tener; maldición de un saber puramente verbal; irremplazable virtud dela educación que el niño recibe en el regazo de su madre, y luego en el santuario del “hogar”; el arte del educador, que no es otro que el arte del jardinero; una educación integral, que forme el corazón, la cabeza y la mano; la intuición, base de todo conocimiento, y la educación, que es el arte de llevar al niño desde unas intuiciones superficiales y fragmentarias hasta otras intuicionessiempre más claras y distintas; la educación moral, en fin, obra de amor y de fe, que despierta en el niño el amor y el respeto hacia el orden establecido por el Creador. Pestalozzi se dirige a sus contemporáneos...; pero no: es a nosotros a quienes se dirige. Nos conjura a buscar el remedio para los males que padece ci mundo donde solamente se encuentra: en la restauración, en todos, de esa...
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