Epicureos Estoicos Escepticistas

Epicúreos, estoicos y escepticistas.
La muerte de Alejandro Magno (328 A.C.) punto de partida de lo que los historiadores denominan época helenística. Seguida poco después de la muerte, en 322, del último filosofo clásico de Grecia. Aristóteles. Esta época será testigo del nacimiento del cosmopolitismo. En la época helenística es cuando surge el concepto popular de la filosofía que designacierto arte, difícil, sin duda, pero accesible de derecho a todos, de vivir feliz incluso en las circunstancias adversas.
La polis cae, desaparece la convivencia comunitaria, cae la democracia. El hombre se repliega a sí mismo y de eso se van a encargar de hablar en esta época. Buscar como se la pasa bien en ese lio. Proponen un arte de vivir, filosofía de la salvación, tranquilidad suprema.Después de esto aparecen los judíos que también empiezan a hablar de la salvación.
Vamos a trabajar 3 escuelas. Comunes a ellas hablan del tema del conocimiento y la moral. Un tema particular de los epicúreos y estoicos es el lenguaje. Son escuelas de pensamiento materialista. Marcan un re-descubrimiento de la subjetividad.
Para los griegos la materia es corpórea- tiene extensión y se puede percibirpor los sentidos. El alma sigue siendo corpórea.
Conocimiento.
Para los estoicos; Ven la lógica como la ciencia de lo verdadero y lo falso. Hacen de la lógica por primera vez una ciencia. La verdad no se manifiesta ni en la proposición, ni en la sensación, sino en la representación. La representación puede, con todo, ser falaz; de aquí la necesidad de descubrir el criterio de la representaciónverdadera. La verdad no hay que buscarla en la relación con el objeto exterior, sino en cierto sentimiento subjetivo que acompaña a la representación verdadera. Zenón comparaba el proceso de conocimiento al movimiento de una mano que se cierra: La mano abierta simboliza la representación; la mano que se cierra, el asentimiento; la mano cerrada, la comprensión; la mano apretada fuertemente, laciencia.
Para ellos recién se produce el conocimiento, cuando hay asentimiento del dato que se recibe de los sentidos, cuando agarro ese dato que se recibe. El hombre tiene una actitud activa. El alma universal, con el alma particular se relacionan en la respiración.
Para los epicúreos; El conocimiento se da por los sentidos. La materia libera partículas que conocemos por los sentidos, y se grabaen el alma que también es corpórea. El hombre es pasivo frente al conocimiento, porque lo recibe, es afectado por los objetos externos. Todos los cuerpos emiten siempre emanaciones, efluvios, que son otros tantos “simulacros”, es decir, minúsculas imágenes de ellos mismo. En estado de vigilia, estos simulacros penetran en nosotros por los órganos de los sentidos. Durante el sueño, se introducenpor los poros y producen los sueños. Todo está compuesto por átomos, el aire tiene un papel como de amortiguador.
Para los escépticos; Otorga prioridad a la búsqueda de la felicidad. La felicidad reside en la ausencia de pasión (apatía) y en la ausencia de turbación (ataraxia). Pero la originalidad del esceptisistas consiste en hacer depender la ataraxia de un estado de no aserción (afasia) quenos impulsa a no afirmar ni negar nada.
También se conoce a través de los sentidos, pero estos van a decir que no hay que afirmar nada, ni negar nada. Hay que suspender el juicio. No hay verdad absoluta.
Lenguaje.
Para los epicúreos; la relación entre la palabra y la cosa es natural y directa. La palabra y el sonido surgen del propio objeto.
No ven la necesidad de admitir entre el lenguaje ylas cosas ese intermediario que los estoicos denominaban el significado o lo expresable. Las cosas se expresan inmediatamente por el lenguaje.
Para los estoicos; Es necesario que entre el sonido y la cosa se intercale un tercer dominio, que es en cierto modo el lugar de la incomprensión y en el caso favorable el de la comprensión: es lo que los estoicos llaman lo significado. En el fenómeno...