Epistemologia Pooper

Ann Ramírez
I. ESQUEMA

1. EN BUSCA DE UNA TEORÍA RACIONAL DE LA TRADICIÓN
1.1 Breve Biografía de Karl Popper
1.2 Ideología Filosófica
1.3 Método Científico
1.4 El Racionalismo
1.4.1 La idea del observacionalismo
1.5 El Problema de la Tradición
1.5.1 El rol de los mitos o teorías en la ciencia
1.5.1 El rol de las tradiciones
1.5.2 La Tradición en la vida social
1.6 Teoría de laConspiración de la Sociedad
1.6.1 Consecuencias involuntarias
1.6 Las instituciones sociales
1.6.1 Diferencias entre Institución y Tradición
1.7 Institución Social del Lenguaje
1.7.1 Función expresiva
1.7.2 Función Indicativa, estimulativa o provocativa
1.7.3 Función descriptiva
1.7.4 Función Argumentativa
1.8 Tradición de la razón.

II. RESUMEN:

Karl Raimund Popper (1902-1994),reconocido filósofo, epistemólogo británico de origen austriaco, fue uno de los grandes pensadores del siglo XX. Su racionalismo crítico se opone a toda forma de relativismo, convencionalismo y escepticismo.

Popper concibe a la ciencia como la búsqueda eterna de conocimiento que nunca estará prisionera de verdades incuestionables. El saber jamás será definitivo, sólo se podrán alcanzarconjeturas provisorias.

Es sus escritos acerca de la Teoría Racional de la Tradición, explica la importancia de la tradición a nivel general, haciendo un énfasis en la investigación científica; donde manifiesta la existencia de actitudes de aceptación de la tradición, mediante una actitud crítica, que puede dar como resultado una aceptación, rechazo o tal vez, un término medio.

Explicaademás, la teoría de la conspiración de la sociedad, sostenida por muchos racionalistas y la define como una versión del teísmo, de la creencia en dioses y por ende el abandono a Dios que pasa a ser reemplazado por diversos hombres y grupos.

III. IDEAS PRINCIPALES (KARL POPPER)
Del Artículo denominado “En búsqueda de una teoría Racional de la Tradición, cuya autoría pertenece a Karl RaimundPopper, extraemos las siguientes ideas principales:

1. “Es evidente que existe una hostilidad tradicional entre el Racionalismo y el Tradicionalismo mediante la actitud racionalista al manifestar “no me interesa la tradición”.

2. “No hay nada más sorprendente que la falta de tradición en la Investigación”.

3. “Es preciso reconocer y comprender una tradición antes de poder criticarla,antes de poder decir “Rechazamos esta tradición con fundamentos racionales”.

4. La Teoría de la Conspiración está muy difundida y tiene muy poco de verdad. Solo cuando los teóricos de la conspiración llegan al poder, es cuando esta pasa a ser algo parecido a una teoría que explica las cosas que realmente suceden.

5. Debemos estar conscientes de que toda crítica social y todo mejoramientosocial debe referirse a un sistema de tradiciones sociales, algunas de las cuales se critican con la ayuda de otras; del mismo modo de que todo progreso científico debe proceder dentro de un sistema de teorías científicas, algunas de las cuales se critican a la luz de otras.

6. El objetivo de la teoría social consiste en explicar cómo surgen las consecuencias involuntarias de nuestras accionese intenciones y qué tipo de consecuencias se producen si la gente hace una cosa determinada u otra situación social dada.

7. Si destruimos el mundo social en que vivimos, junto con las tradiciones y creamos uno nuevo en base a nuestros detallados y minuciosos planes, muy pronto tendremos que modificar este nuevo mundo haciéndole pequeños cambios y ajustes.


IV. ANÁLISIS CRÍTICO

Enel Diccionario de la Lengua de La Real Academia (ed. 1970) encontramos la siguiente definición de tradición: "Comunicado o transmisión de noticias, composiciones literarias, doctrinas, ritos, costumbres, hecha de padres a hijos al correr de los tiempos y sucederse las generaciones". Asimismo en El Diccionario Anaya de la Lengua (ed. 1991) la definición es la siguiente: "Conjunto de valores...