Epoca de transicion

¿Qué es una época de transición?

Es cuando de un sistema político digamos una dictadura militar, es decir el lo controla todo y manda sobre todo y todos y al que no haga lo que el ordena lo liquida, se pasa , a una democracia es decir una sociedad en la que el poder lo tiene el pueblo, aunque lo delega en una persona que ellos también eligen
Entre fines del siglo XX y principios del XXI  lasociedad comenzó a recorrer una época de transición. Profundos cambios en la estructura social, cambios en las costumbres, ideologías, creencias, formas productivas y de consumo, regímenes políticos, emergencia del mundo digital con sus redes sociales, transformaciones en los medios de comunicación, irrupción de avances tecnológicos en campos tan diversos como la salud, la educación y la culturaque han generado transformaciones en los modos y formas de ser en todos los ámbitos de la vida social. Aparición de nuevos modos de subjetivación que producen realidades diferenciales y van configurando lo que Michel Foucault denomina sociedad de normalización.

Si en los siglos XIX y XX predominaba la ética del trabajo, la producción, y el disciplinamiento como matrices sociales estructurantesde nuestro modo de vida, ahora lo hace la estética del consumo y diversas formas de control que han reconfigurado las formas de ejercicio del poder tanto a nivel global como local e individual. Si antes las sociedades se estructuraban y cohesionaban internamente a partir de la figura del Estado-Nación y la identidad nacional, ahora la impronta de la globalización reconfigura nuevas identidadessociales, políticas, étnicas, culturales, sexuales, e ideológicas. Pero se trata, decía, de una época de transición. Es decir, un proceso de cambio en el que coexisten formas sociales antiguas con nuevas, lo que implica la existencia de contradicciones, que por ejemplo se expresan en la brecha generacional y en cierta asincronía en el ritmo del cambio social que no se produce en forma homogénea ylineal.
Lo que llamamos comúnmente la cultura se ha convertido en un campo mucho más heterogéneo, fragmentado y diverso de lo que solía ser impactando principalmente en las maneras de interpretar el mundo. La cultura es, a la vez, una industria y un campo de luchas sociales y políticas que aunque no reemplacen a las antiguas luchas económico-sociales ahora comparten su mismo estatus de importancia.Reconocimiento de identidades antes estigmatizadas, como las de gays, lesbianas, travestis y transexuales; víctimas de la inseguridad o la injusticia ciudadana; desocupados y excluidos del sistema productivo y del consumo; tribus urbanas de jóvenes rebeldes y contestatarios; migrantes que se trasladan de una parte a la otra del mundo que reclaman ser tratados igualitariamente en las sociedadesen las que se instalan; Pueblos Indígenas que reclaman por su derecho a vivir según sus formas de vida y creencias ancestrales incluyendo reparaciones territoriales, económicas y políticas. Y las nuevas identidades digitales, los avatares, que van estructurando un nuevo campo interdisciplinario en el que convergen sociología, semiótica de los medios, estudios culturales y en comunicación ycultura. Tiempos de unas ciencias sociales que tienen que hacerse cargo de las complejas relaciones entre subjetividades corporales y digitales

Papel del Derecho colonial:
A continuación se presenta una ficha que realizamos del libro "Instituciones", del historiador del Derecho José María Capdequí, referente al Derecho Castellano e Indiano colonial del siglo XVI hasta finales del XVII, sobre todo asu aplicación en América, la parte más pujante del Reino Español de los Austrias:

A- Fuentes del Derecho Castellano vigentes en las Indias.
En España no existía una verdadera unidad nacional. Castilla seguía manteniendo su propia personalidad política y jurídica, con sus Cortes, autoridades y leyes, al igual que los Estados integrantes de la Corona aragonesa– Aragón, Cataluña, Mallorca y...