Es la tica una teor a

Universidad Nacional Abierta
Dirección de Investigaciones y Postgrado
Maestría en Ciencias de la Investigación
Mención Administración Educativa

¿Es la ética una teoría?
Ensayo

Participante:
Pardo, Sandra Milena
C.I. N° V – 15.586.777
Semestre I

¿Es la ética una teoría?
Antonio Marlasca, en “El origen de la ética: Las raíces evolutivas del fenómeno moral en F. J. Ayala” (2005), señala que«Al plantearse el problema del origen de la ética, es frecuente hacer una distinción elemental: 1) la ética como disciplina teórica, reflexiva, y 2) la ética como moral vivida y practicada». Tomando como referencia la primera distinción, podríamos concluir que sí, que la ética es una teoría.
Una teoría ética es una teoría filosófica. Y, como teoría, intenta justificar la validez de algo (en estecaso, la moral: su validez y legitimidad).
En filosofía la moral se distingue de la ética, explicando que la primera es un código de normas que regulan comportamientos y acciones específicas que socialmente todos aceptamos como válidas, mientras que la segunda, plantea una reflexión sobre por qué consideramos válidos estos comportamientos y acciones en comparación con otros. En este contexto, lateoría ética tiene, entonces, un carácter profundamente normativo ya que además de fundamentar normas morales, propone ejercicios de reflexión continua sobre la moral, pero no con el fin de crear una moral diferente, sino para permitir que cada uno justifique y fundamente sus propios principios y normas según sus experiencias y carácter.
Si esto es así, las normas éticas se sostienen sobre la base dehechos concretos. Marlasca, establece que estas bases, precisamente «tienen un origen histórico, social, cultural, convencional si se prefiere, pero no biológico, esto se constata en el hecho simple de que los códigos éticos varían en los diversos grupos humanos, de una época a otra, de una sociedad a otra». Es así que estas normas, como se observa, desde un punto de vista teórico encierranvalores. Valores que no necesariamente son universales, pero que se justifican a través de la aplicación de normas que se fundamentan en intereses colectivos que sustentan, bien la búsqueda de la vida buena “vivir bien y ser feliz” (Aristóteles) o el cumplimiento del deber (Kant), por citar solo dos tipos de normas en particular que se sustentan en hechos concretos.
Ya que definitivamente la ética es unateoría, preguntamos, ¿cuál es el problema de que la ética sea una teoría?
La respuesta se encuentra en la propuesta del racionalismo crítico de Popper, K. quien establece un sistema en el cual se advierte que toda ciencia es racional. Es por este hecho que cualquier creencia y/o teoría al ser pública, se somete a la crítica y por lo tanto, a ser reemplazada, bien por otras creencias y/o teoríasdistintas o por opiniones y/o juicios que la contrastan. La ética, como disciplina filosófica, quizá mantiene cierta autonomía cuando se la relaciona con la reflexión y el razonamiento, pero cuando sus relaciones con la antropología, las leyes y la sociología se hacen visibles, esta autonomía se diluye y pasa del esencialismo a una realidad material.
Como realidad material, cualquier reflexión quela ética proponga sobre el por qué consideramos válidos ciertos comportamientos y acciones en comparación con otros, dará origen a una espiral inagotable de argumentos y contraargumentos en los que una desagradable falta de objetividad y universalidad en términos de acuerdo, cristalizará la imposición de un minoría argumentada sobre una mayoría que no sabrá explicarse.
Particularmente, piensoque una de las relaciones menos acertadas de la ética es aquella que mantiene con las leyes, o lo que es lo mismo, con la política.
Sánchez Corredera, S. define que uno de los conflictos posibles que pueden darse entre las relaciones de dependencia que existen entre la ética, la moral y la política es la «…necesidad de aceptar valores éticos». Es imposible, continúa, «separar a las personas de...