¿Es posible renunciar a la religión?

¿ES POSIBLE RENUNCIAR A LA RELIGIÓN?

JEFFERSON CHAVERRA PAZ
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
BOGOTÁ-COLOMBIA


RESUMEN:
Históricamente el hombre se ha entendido a sí mismo como un ser naturalmente religioso, sin embargo, en los últimos tiempos se ha manifestado una creciente secularización en muchos países del mundo. Por su parte, el debate filosófico en materia de religión ha mostradodos posturas diferentes: aquellos que ven la religión como constitutiva del hombre y los que opinan que es posible renunciar a ella. Esto ha dado origen en mi a la pregunta ¿es posible renunciar a la religión? Después de haber analizado las diversas posturas al respecto he concluido que no es posible pero que sí es necesario un retorno al momento de verdad de la religión.
Palabras claves:religión, momento de verdad, sentido último.

Introducción
Desde hace mucho tiempo el debate entre los filósofos que defienden la necesidad de la religión para el hombre y quienes, por el contrario, creen que lo mejor es renunciar a ella, ha sido bastante fuerte. Los primeros, han considerado la religión como una condición natural del ser humano, algo que le es dado a priori; mientras, entre lossegundos, hay quienes piensan que la religión es pura creación humana, algo que el hombre, incapaz de arrostrar las vicisitudes que la vida comporta, proyecta con el fin de alcanzar la felicidad que no posee. De igual manera, algunos de los que se han mostrado en contra de la religión señalan que el problema que encuentran en ella es que ha pactado con la injusta realidad dominante dándole conello la espalda a las víctimas de tal injusticia.
El creciente rechazo de la religión puede notarse, de algún modo, por el aumento paulatino de la secularización que se ha venido presentando en muchos países del mundo. En este sentido, Habermas señala que “desde el final de la Segunda Guerra Mundial, todos los países europeos, a excepción de Irlanda y de Polonia, han sido alcanzados por una oleadade secularización que va acompañando a la modernización social” (Habermas, 2005: 122). Y es que en realidad, son muchos los que piensan, y quizá tengan algo de razón, que la religión no ha respondido a lo que la humanidad esperaba, y espera, de ella. Tal situación nos llevará a plantearnos la pregunta ¿es posible renunciar a la religión?
La religión como lo específico del hombre
Apoyándose enlos aportes de Mircea Eliade, Juan de Sahagún Lucas concluye que la religión es una actitud específica del hombre. De Sahagún Lucas afirma que en términos generales los fenomenólogos han considerado la religión como una conducta especial del hombre, basado en la relación de dependencia de un superior, donde el hombre encuentra el sentido de su vida y por ende su plena realización (Cfr. Sahagún,1980: 1). Este sentido es encontrado por el hombre en su relación con lo sagrado que representa para él un “nivel ontológico especial, algo así como un nuevo ámbito de realidad, lo religioso, por el contrario, comporta una actitud o conducta específica del hombre, determinada por lo sagrado” (Sahagún, oc.: 2). Así, lo sagrado no es algo que el hombre se inventa sino que por el contrario, el aspectoreligioso del hombre es una proyección de lo sagrado, es lo sagrado lo que genera en el hombre la actitud religiosa, es algo que lo arrastra, que lo fuerza a pensar (para decirlo en palabras de Deleuze1).
Esto que nos arrastra hacia lo sagrado son los signos, los signos nos muestran que hay algo distinto de nosotros que nos mueve hacia ello, generando así una actitud religiosa en el hombre, lacual se manifiesta como ineludible, pero que el hombre acepta libremente, es decir, sin violentar su libertad. No obstante, este tipo de concepciones de la religión que retoma Sahagún y que hoy puede parecernos tan sencillo de creer, ha encontrado históricamente serias oposiciones. Autores como Feuerbach y Marx nos dirán precisamente lo contrario.
Antecedentes de la crítica de la religión....