Escatologia Historia

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

EL TRATADO DEL HOMBRE DESDE DIOS

Que dice el mundo sobre el hombre
1. Deo creandi. Dios que Crea: al mundo y al hombre: el mundo sin el hombre no sería interpretado. Leer el mundo desde la experiencia de Dios. El mundo es bueno porque Dios lo creo.
Hay una mancha: el pecado: es el gran pecado: Gn 3.
2. Deo elevante: teología de la gracia
3.Escatología: Dios que llama. Es el fin del hombre: la felicidad. Felices quienes…

Tratado de frontera de diálogo con el mundo.

Origen del hombre culturas= respuestas no conceptuales.
Origen mundo= científico – respuestas – hipótesis.

La introducción del tratado es buscar las
Cuando el pensamiento incipiente del hombre pasa desde las imágenes a
Mitos, leyendas, historietas y génerosliterarios. Los mitos se ritualizan
Comte: edad teología - metafísica y positivista.
Teogonías
Cosmogonías
Antropologías
Son concepciones de Dios no conceptuales.
Teogonías en Europa y América. Maya tolteca muisca e inca. Griega. Que se retoman en la Nueva Era. India china y Japón.

Ppio antropico: evolución de la creación.
Ppio entrópico: complejificación de la materia física

Nada nuevohay bajo es sol. Lineal y ascensional.
Evolucion y cristificacion. El hombre es más humano hoy que ayer.

Ecología y ecologismo: culto a la naturaleza.

Concepción cíclica
Panteísmo
Culto a la naturaleza
Pacifismo: islam: Jidad: Guerra santa: llamar santo a lo intrínsecamente malo.
Ateismo:
Politeismo:

Meso-américa:
La vivencia de las cualidades no es garantía de la acción deDios.
Creación: producto de un conflicto.
Culto a la naturaleza: agua montañas cosechas
Culto a los muertos.
Culto al poder
Politeísmo.

CONTENIDO

1. INTRODUCCION GLOBAL
2. RESPUETAS ACERCA DEL ORIGEN DEL HOMBRE Y DEL MUNDO
A nivel cultural: respuestas no conceptuales
y científico: hipótesis
3. LA DOCTRINA DE LA CREACIÓN.
* Gn 1-2. Samuel 3, 7 de la nada, salmo8, creación de todas las cosas nuevas
* Creación en el NT: la creación es tan buena que Dios se hace Creatura. Cristo no uso alma, sino que se hizo Humano. Teológicamente no existe lugares malos, sino solo la conducta de la gente. Vio Dios que todo era algo bueno.
* En los Padres de la Iglesia.
* Directrices del magisterio. Leer e interpretar. Con la encíclica humane generis seacepta la teoría de la evolución. El pecado original no es un acto personal, y por lo tanto no es objeto de conducta moral. No se ve claro como la teoría de la evolución compagine con la doctrina del pecado original. No existe el mono -filetismo, puesto que no es solo una familia la que pecó. Si es algo personal no puede pasar de generación en generación. El pecado original originante: el que seoriginó y ya. El pecado original originado: es un pecado real pero no personal.


Las culturas entre más antiguas son más etiológicas.
Bailes música. El hombre es igualmente inteligente. El hombre entiende más en ese lenguaje de imágenes que con conceptos. La religión es más una experiencia desde la grafica y los signos y símbolos. El misterio es más una experiencia racional.
Provenimosdel maíz, del agua, etc. El agua es vida.
Hipótesis del origen. De dos células proviene el ser humano. Son procesos de complejificación.
Existe un hombre que sea casi sapiens?. La teología no niega la ciencia. La teología es un hablar de Dios. Hablar de Dios desde la ciencia. El inventor de la teoría del big bang es un sacerdote George Lamark. Darwin: evolución de las especies. Hombremeta-biológico. Cristo- génesis. La litosfera(piedra) biosfera(vida) nousfera(luz) cristosfera(cristo) lisfera.

No es humano pecar, pecar es una des-significación de hombre.

Que es la visión pagana de la creación: el esta en relación con el panteísmo: se sacraliza la creación. Ver en todo a Dios hasta tal punto que se pierde la identidad de Dios mismo.
El materialismo: La materia...