Escrito crítico frente al Multiculturalismo

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
MULTICULTURALISMO Y GLOBALLIZACIÓN
PAPER PRIMER MODULO
KAREN MOLINA, MAYALENE ROUSSEL
SEPTIEMBRE 17 DE 2015

Cuando nos comienzan a hablar sobre multiculturalismo siempre nos llega a la cabeza la idea de un mundo sin fronteras o donde ellas se debilitan hasta convertirse en simbólicas. Por otra parte se encuentra la globalización como un proceso de intereseseconómicos, políticos y sociales, que con la ayuda de la tecnología nos convierten en ciudadanos y consumidores del mundo.
Primeramente se debe afrontar de la ideología que se tiene de que el hombre siempre está en busca de algo que le hace falta y esto se considera como síntoma. El síntoma es una actitud negativa que se intenta reprimir, sin embargo es eso lo que impulsa el deseo del ser humano deencontrar un ideal y no salir de él ya que este es su estado de confort. Ésto es planteado por Zizek como “gafas ideológicas”, las cuales nos permiten ver la realidad de acuerdo a nuestros intereses aun siendo conscientes de que la perfección no existe y hay fallos en todos los niveles de nuestra sociedad. Desde la perspectiva de Zizek y nuestra, compartimos que hay que combatir contra este idealdonde se vive en un mundo perfecto y sin problemas ya que al no juzgar y criticar el cómo vivimos, estamos “comiendo entero” todo lo que nos dicen. Lo anterior no nos permite mejorar ya que se deja a los que tienen el poder influir en todos los aspectos de nuestro día a día y seguimos sus órdenes como borregos sin pensar en que lo que estamos haciendo es correcto o incorrecto, al igual de qué aporteestamos dando a la sociedad con nuestros actos, si hay un impacto o solo somos robots repetidores que mantenemos un sistema. Tal y como lo dice Zizek: “el hombre a pesar de estar en contra del capitalismo y saber que este genera inequidad, explotación y destrucción, no hace nada por ir en contra de él, ya que esta energía interna es alimentada del goce” (Castro- Gomez) . Lo anterior rectificaque el hombre desea un cambio en el fondo pero su goce no le permite actuar en contra de lo establecido, y es la verdad que vemos en nuestro día a día, solo se critican a los políticos con nuestros amigos mientras “arreglamos el país” pero más allá de esto, generalmente, no se llega. Finalmente, hablando sobre esta propuesta de Santiago Castro, se debe hablar sobre el racismo y la discriminación queahora se proyecta es hacia adentro de la sociedad donde la respuesta es únicamente mantenerse en un grupo para ser escuchado, de lo contrario como minoría no es posible tener una voz. En síntesis la comodidad con lo impuesto y nuestra incapacidad de salir de allí, ya sea por hacer parte de una minoría o no creer que no seremos escuchados de no ser parte de una colectivización, nos impide serescuchados y mantener nuestra identidad pretendiendo en su lugar ser parte de una inclusión disfrazada.
Igualmente debemos hablar de Cuche y su perspectiva donde ofrece dos posiciones etnológicas de la noción de cultura: una que privilegia la unidad; y la otra, la que le otorga importancia a la diversidad. La primera minimiza la diversidad, reduciéndola a una diversidad “temporal” según el esquemaevolucionista. La segunda enfatiza la diversidad sin contradecir por ello la unidad fundamental de la humanidad; hace referencia a Franz Boas y a su concepción particularista de la cultura, que, asumida como principio ético, afirma la dignidad de cada cultura y proclama el respeto y la tolerancia por las culturas diferentes. En la etnología francesa, inicialmente, el término cultura era comprendidoen un sentido elitista, restringido e individualista. La anterior, desde nuestro punto de vista, es la propuesta más acorde, donde se respeta la cultura y aunque se tenga la visión de que es temporal, se toleran estas diferencias. Es correcto que seguramente se tenga en algún punto la perspectiva de que esas particularidades hagan parte de una elite o grupo superior, inmediatamente se nos viene...