Escuel Teologica Del Derecho Internacional

Escuela teológica

Nos enseñan que el derecho, aun confundido con la normatividad moral, proviene de la divinidad, de Dios, de su enorme poder, de su razón que todo lo comprende o dispone, y que el hombre lo ha conocido por medio de la REVELACION, como por ejemplo ha sucedido con HAMMURABI y su dios SHAMASH, con Mahoma y Alá
Aunque no publicó nada en vida, al morir dejó un gran legado demateriales escritos, los borradores de sus Reelecciones y notas de sus lecturas o explicaciones de clase. Estas obras vitorianas se agrupan en Lecturas y Reelecciones. Las Lecturas o lecciones de clase son las exposiciones o comentarios teológicos redactados por el propio Vitoria para su explicación oral o transmisión al público. Existen Lecturas o comentarios a todas las partes de la Summa de SantoTomás y al cuarto libro de las Sentencias. Las Relectiones theologicae ("Reelecciones teológicas") constituyen la obra principal de Vitoria; son conferencias solemnes, que los estatutos imponían dar cada año a los maestros, y que contienen sus doctrinas más innovadoras, como por ejemplo la fundamentación del derecho internacional. 
Las aportaciones intelectuales más importantes de Francisco deVitoria fueron la renovación de los estudios teológicos en Salamanca, su filosofía política y la fundación del derecho internacional. Estos aspectos decisivos del pensamiento vitoriano se gestaron en todo su vigor a partir de su nuevo planteamiento
La concepción de Vitoria sobre la naturaleza de la teología, la misión del teólogo y el método teológico. La teología tiene para él un significadoimpropio y dos significados propios. Impropiamente, significa la inteligencia de la Sagrada Escritura; propiamente, significa la defensa, conservación y declaración de las verdades contenidas en la Sagrada Escritura, y el hábito de las conclusiones que se deducen de los artículos de la fe y de las palabras formales de la Sagrada Escritura. Cuando Vitoria atribuye a la teología el carácter de ciencia serefiere a los dos últimos sentidos. El primero de ellos, lo que se llamará teología positiva, busca más la declaración de lo revelado y corresponde a la teología de los Santos Padres y de San Agustín. El segundo significado está constituido por la filosofía escolástica. Para Vitoria, la teología es ciencia revelada o de autoridad y, consecuentemente, no argumenta para demostrar sus principios,sino que arguye desde ellos para demostrar otras verdades o para discutir con aquellos que admiten los principios revelados. De ahí que el teólogo busque la verdad de modo diferente al filósofo. Mientras éste se guía por la razón natural, aquél lo hace mediante la relevación. En su método teológico, Vitoria señala tres errores que con frecuencia puede cometer el teólogo:
Resolver todas lascuestiones con la razón, sin recurrir a la Sagrada Escritura; Rechazar el uso de la razón y únicamente admitir la autoridad de la Sagrada Escritura;
Negar la autoridad de los Santos Padres, que deben ser citados con reverencia aunque no sea herético apartarse de ellos.
Distingue nueve lugares teológicos: la Sagrada Escritura, la autoridad de la iglesia, el concilio general, el concilio provincial, losSantos Padres, la autoridad del Papa, el consentimiento de los teólogos, la razón natural y la autoridad de los filósofos
Sin embargo muchos estado han abusado del nombre de la religión para hacerla un instrumento de sus intereses políticos, en especial, los estados que constituyeron la llamada santa alianza
El autor Daniel Antokoletz en su obra tratado de derecho internacional sobre la escuelateológica lo siguiente “el concepto teológico ha dejado sus huellas en la invocación a la divinidad que figura en el preámbulo de numerosos tratados internacionales y en algunas constitucionales”
La escuela teológica sostiene la idea de que el fundamento del derecho internacional radica en los principios esenciales dados por la divinidad, aplicables a las acciones exteriores de los estados....