Escuela de atenas

RAFAEL SANZIO

La Escuela de Atenas es sin duda una de las pinturas más famosas de Rafael Sanzio, realizó obras de pequeñas dimensiones pero que eran ya obras extraordinarias en las cuales la riqueza de la representación figurativa se asociaba con un estilo sencillo, ejemplar y natural, en esta expone a los mejores filósofos de Atenas de esa época.
Fue pintada entre 1509 y 1511 como parte de untrabajo que en ese momento le había encargado el papa Julio II para decorar las habitaciones o estancias ubicadas en el Vaticano, en los nichos, a los lados del primer arco, están las estatuas de Apolo y Minerva, las figuras de los filósofos y sabios de la Antigüedad están dispuestas en el interior de un edificio de formas de grandiosas proporciones, con temas de la arquitectura romana tardíaimperial de temática relacionada con la imagen de la Filosofía, representa el empeño de los hombres de todos los tiempos por hallar la Verdad racional. Sólidamente construido y elevado, rico en simbólicos dioses, el conjunto asume las características de los proyectos contemporáneos y con sus bóvedas clásicas que dejan ver un trozo de cielo en cada tramo, representando los problemas en la armoniosay perfecta arquitectura de la ciencia de la filosofía.
En el centro de la obra, Platón y Aristóteles guían a un grupo de filósofos antiguos. Alrededor de los dos, se extiende uno de los más complejos grupos de personajes de la historia del arte, con una gran variedad de gestos y posiciones expresando la Verdad Racional.

PLÁTON
Sosteniendo el Timeo levanta el dedo indicando el cielo, dando aentender sobre el mundo de las ideas, es pintado como Leonardo Da Vinci.

Platón es el fundador del método filosófico consistente en el regressus o regreso de los fenómenos de las esencias del mundo sensible a las Ideas, con el objeto de preparar una teoría explicativa desde la que practicar el progressus o puntos de partida al mundo de las esencias a los fenómenos (la «vuelta a la caverna»).Para poder entender ese mundo sensible es necesario que el alma, que es inmortal y por lo tanto afín a las Ideas, haya podido captarlas y tenerlas presentes, aunque deban ser ejercitadas y puestas en práctica por medio de la educación.
La doctrina política de Platón se basa en el orden de las Ideas aprehendido por el alma, siendo la ciudad-estado una proyección de esa alma. Así, Platón divide laciudad en las tres partes del alma: sensible, concupiscible y racional, dependiendo de la parte que más haya ejercitado cada individuo, que será en consecuencia guerrero, productor o gobernante. Platón inaugura el proyecto clásico en la civilización grecolatina de identificar el saber con el poder, al situar al filósofo sabio o rey, aquel que ha estudiado las Ideas con mayor dedicación, en lacúspide de la sociedad política.
ARISTÓTELES

Aristóteles sosteniendo su ética.
La virtud es la moderación del hombre frente a los placeres y las penalidades, y se adquiere con el hábito y el ejercicio, y considera que nadie se hace justo por "naturaleza” el menciona que la templanza es el término medio entre el libertinaje y la insensibilidad,
la fortaleza es el término medio entre el miedo yla audacia,
la generosidad es un término medio en relación con el uso y posesión de los bienes, la prodigalidad es su exceso y la avaricia su defecto.
Prudencia: el hombre prudente es aquel que puede reconocer el punto medio en cada situación. Cuando uno hace algo virtuoso, la acción es buena de por sí. La prudencia no es ni ciencia ni praxis, es una virtud, todo esto nos lleva al justo medio.Respecto a la justicia Aristóteles dice que consiste en dar a cada uno lo que es debido. Hay dos clases de justicia, según Aristóteles:
-La justicia distributiva, que consiste en distribuir las ventajas y desventajas que corresponden a cada miembro de una sociedad, según su mérito.
-La justicia conmutativa, que restaura la igualdad perdida, dañada o violada, a través de una retribución o...