ESCUELA DE FRANKCFURT


Parte Primera Habermas y la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt
Capítulo I
Introducción a la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt
La Crítica de la Economía Política de Kart Marx
La Teoría Crítica como heredera de la Crítica marxiana de la Economía Política
La Teoría Crítica como Filosofía radical de la Historia
Capítulo II
La recepción de Hegel, Marx y Freud en laTeoría Crítica
La Fenomenología de Hegel: una autorreflexión fracasada

El reduccionismo del Materialismo Histórico de Marx
Conclusión: crítica emancipativa y objetivismo           
Capítulo III
La crítica de la razón alienada de la sociedad industrial en Horkheimer, Adorno y Marcuse
Introducción:

El Nazismo y la nueva sociedad industria

La crítica de laRazón Instrumental (Horkheimer)
  La crítica de la Razón Identificante (Adorno)
  La crítica de la Razón Unidimensional (Marcuse)
 Conclusión: La Dialéctica de la Ilustración













 Capítulo I
Introducción a la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt
La Crítica de la Economía Política de Kart Marx
Marx, como ya lo había expresado en sus escritos de juventud, quiere encontrar su realizaciónpersonal en la entrega que hace de sí mismo a una construcción de una nueva y mejor sociedad. Esto, mostrando o desvelando el in-humanismo y anti-socialismo del sistema económico vigente que, trataba a los hombres como a bestias o como cosas.
De este modo, ni Ricardo, el gran representante de la economía clásica burguesa, ni Hegel, el gran filósofo alemán, podrían haber tratado tan profundamenteel tema como lo hizo Marx.
La economía clásica -y junto a ésta, la descripción económica que hace Ricardo-, es insuficiente para darse una completa idea de los procesos político-económicos, debido a su carácter poco crítico; pues, veía la irracionalidad o in humanismo del sistema imperante, tan sólo como la apariencia de un proceso natural que conducía a los hombres hacia un bienestar social;esto es, como una cruel lucha social, destinada, de manera natural, a la total armonía de los intereses particulares.
Por otro lado, la Filosofía de Hegel, mostraba a la Historia como el desarrollo del Espíritu, de tal manera que la desgracia del género humano, el dolor y la agonía, se transformaban de este modo, en Ideas.
Así, la Crítica de Marx, al igual que la Filosofía de Hegel, quiere ser unainterpretación de la Historia, pero ahora considerada como el desarrollo del sustrato económico, como factor predominante de una transformación social; es decir, como una interpretación materialista de la historia.
Este carácter concreto y materialista de su interpretación, es el que le impulsa a considerar su crítica como un fuerte y real comienzo de una transformación social; es una teoríaalentada por un interés práctico, es decir, de una conjugación permanente de una teoría y de una praxis.
Por ello es que para Marx, su crítica al sistema económico, no era más que producto de una serie de contradicciones sociales: abundancia y miseria, valor de uso y valor abstracto, etc. Y del mismo modo, pretendía fundamentar su propia crítica, como el comienzo de una transformación radical apartir del elemento esencial, que aparentemente hacía surgir a la sociedad: la economía capitalista.


La Teoría Crítica como heredera de la Crítica marxiana de la Economía Política
La Teoría Crítica de la escuela de Frankfurt, se considera a sí misma como heredera de la teoría materialista y crítica marciana. Ya que es movida por los mismos intereses de transformación, y es producto de la mismahorrenda realidad: la barbarie social de su tiempo. Impulsando de este modo a los hombres al despertar del sueño en el cual se encuentran, para que hagan uso de las posibilidades materiales y espirituales en provecho de la construcción de una sociedad racional.
La Escuela de Frankfurt entonces, pretende, al igual que la Crítica que hace Marx, perforar profundamente la superficie de la...