Escuela Nueva

LA TECHNÉ RETÓRICA: LAS RESPUESTAS DE ARISTÓTELES
A LAS OBJECIONES DEL GORGIAS∗†
On rhetoric as a techné:
Aristotle’s responses to the Gorgias’ objections

Javier Orlando Aguirre Román
Universidad Industrial de Santander

RESUMEN
En el Gorgias, Platón distingue el modo de ser y actuar propio del filósofo
frente al modo de ser y actuar propio del retórico. Para esto, usa como
criterio ala misma retórica a partir de la distinción retórica aduladora – retórica científica. Frente a esto, Aristóteles realiza una toma de posición que
reformula las críticas platónicas referentes a la posibilidad de una technê
retórica. El presente texto confrontara las condiciones que según el Gorgias
debe cumplir la retórica para llegar a ser technê con las características que,
segúnAristóteles, tiene la retórica a partir de su relación con la dialéctica.
Palabras clave: retórica, dialéctica, antistrofa, technê, discursos, lugar común.

ABSTRACT
In the Gorgias, Plato distinguishes the way of being and acting proper of
the philosopher as opposed to the way of being and acting proper of the
rhetorician. For this, Plato uses as criteria the rhetoric itself insofar as he
distinguishesbetween the flattering rhetoric and the scientific rhetoric. As
opposed to this, Aristotle reformulates the referring Platonic critics to the
possibility of developing a rhetorical technê. The present text will confront
the conditions that according to the Gorgias must fulfill the rhetoric to get to
be a technê with the characteristics that, according to Aristotle, the rhetoric
has based onits relation with the dialectic.
Key words: rhetoric, dialectic, antistrophe, technê, speeches, common place.
Recibido Marzo de 2009; aprobado Junio de 2009.
El presente texto es resultado del proyecto de investigación No. 5231 adelantado por el
Grupo Politeia adscrito a la Escuela de Filosofia de la Universidad Industrial de Santander.
La investigación lleva por título “Sobre laargumentación jurídica. Un estudio teórico y
casuístico desde Chaïm Pererlman” y es financiada por la Vicerrectoría de Investigación y
Extensión de la Universidad Industrial de Santander. El presente resultado hace parte del
marco teórico e histórico del proyecto.

*
†

Praxis Filosófica
Nueva serie, No. 29, Julio-Diciembre 2009: 17-40

ISSN: 0120-4688

javier orlando aguirre román

18

1.Introducción
El tema es recurrente en la filosofía de Platón: ¿Quién es el Filósofo?
¿Quién es el Poeta? ¿Quién es el Retórico? ¿Qué los hace diferentes, irreductibles, antagónicos? Las respuestas, a simple vista, y desde la obra de Platón,
parecen ser claras. Sócrates es el Filósofo; Homero es el Poeta y Gorgias,
Calicles y Polo son los Retóricos. Pero no hay que olvidar que para Aristófanes,por ejemplo, Sócrates era otro sofista. Y, de igual forma, Isócrates,
personaje griego que pasó a la historia como orador, retórico y político, no
vacilaba en calificar como “filosofía” la actividad por él desarrollada.
En el diálogo que lleva como título Gorgias, Platón, una vez más, desea
distinguir el modo de ser y actuar propio del filósofo frente al modo de ser
y actuar propio delretórico. Sólo que esta vez el criterio de distinción es
la retórica misma.
La lectura del mencionado diálogo deja la siguiente sensación: la retórica, en manos del retórico, es un mísero instrumento con el que se busca la
adulación de las masas, sin ninguna base teórica, que jamás podrá ser considerada como un arte o ciencia. En cambio, la retórica verdadera, es decir,
la que se encuentra en manosdel filósofo, sí puede llegar a ser considerada
como una auténtica technê. Esta distinción es posible a partir de una serie
de críticas que Platón le formula a la, llamada por él, “retórica aduladora”, y
que pueden leerse, a la vez, como condiciones que debe cumplir la retórica
para poder adquirir el estatuto de arte. Por lo tanto, mientras que el retórico
es el simple adulador, el...