Escuelas de finales del siglo XIX

Escuelas de finales del siglo XIX y primera mitad del siglo XX

PRINCIPIOS
Evolucionismos
Postulados Teóricos
Fases etapas marcadores teóricos
Cuestiones de Método
Críticas
La antropología hecha en Colombia
Difusionismo

Aunque el término de antropología se puede registrar incluso en el siglo XVII
(Tokarev 1989: 20), el momento formativo de la antropología académica moderna se da a finales delsiglo XIX y primeras cuatro décadas del siglo XX. El proceso de diferenciación de otras nacientes disciplinas (como la sociología y la historia) y del pensamiento filosófico supone una profesionalización asociada a la creación de asociaciones y sociedades antropológicas así como la instauración de los departamentos de antropología donde recibirán entrenamiento específicamente como antropólogos lasprimeras generaciones. Malinowski argumenta: “La antropología moderna se inicia con la concepción evolucionista” ([1942] 1967: 27).

Evolucionismo
En la historiografía convencional, los antecedentes intelectuales más inmediatos de la
antropología moderna, como de otras disciplinas sociales, se encuentran en el siglo XVIII en lo que se ha conocido como la Ilustración.
El Concepto de evolucióncirculaba, al menos, desde principios del siglo XIX en diferentes
campos de la filosofía y la reflexión social, mucho antes de que Darwin le diera su
sentido del evolucionismo biológico (Harris).
Hacia las últimas décadas del siglo XIX, confluyen una serie de pensadores que son
referidos como los primeros antropólogos asociados a una corriente que ha sido
denominada evolucionismo. Dentro de losautores más destacados del pensamiento
evolucionista encontramos: Helbert Spencer, Edward Tylor y James Frazer en
Inglaterra y a Lewis Henry Morgan en los Estados Unidos.
El evolucionismo del siglo XIX se presenta como el reconocimiento pleno de una racionalidad de las prácticas y de las creencias de las sociedades salvajes. Donde el siglo XVIII no había visto
frecuentemente sino ‘supersticiones’, entodo lo que difería de las prácticas y
creencias de Europa, la nueva antropología reconoce ‘costumbres’” (Leclerc 1973: 34‐
35).
Lewis Morgan publicó en 1877 Ancient society. En este libro se encuentran los
planteamientos del pensamiento antropológico evolucionista. Distingue tres grandes fases en la historia de la humanidad: salvajismo, barbarie, civilización. En cada una de estas fases, Morganidentifica tres periodos: antiguo, medio y tardío. En el salvajismo
inferior se subsistía mediante la recolección. En el salvajismo medio se daba el descubrimiento del fuego y se recurría a la pesca. En el salvajismo superior se descubría el arco y la flecha orientándose la subsistencia hacia la cacería. En la barbarie inferior se empieza a utilizar la cerámica, mientras que en la barbarie media sedomestican lo animales y se descubre la agricultura. El manejo de los metales, en particular del hierro, es un indicador del estadio superior de la barbarie. Finalmente, la civilización empieza
con la invención de la escritura. En cuanto a la evolución de las relaciones sociales y de familia, las fases serían las
siguientes: la consanguínea, la punalúa (caracterizada por la prohibición decasamiento entre hermanos), la sindiásmica (que consistiría en un estado de transición hacia la monogamia), la patriarcal y la monógama. Por tanto, Morgan traza una línea de
evolución que se inicia desde la filiación matrilineal y el incesto para arribar a la filiación patrilineal y la prohibición del incesto.

Postulados teóricos
La escuela evolucionista se ha basado en una serie de ideas centrales yrelacionadas entre sí que podemos denominar postulados. Algunos de estos postulados eran muy
novedosos e incluso radicales para la época.
Entre los postulados del pensamiento evolucionista en antropología encontramos la
afirmación de que existía una unidad psíquica y biológica fundamental de la especie
humana. Es decir, afirmaban que todos los seres humanos existentes sobre la tierra, a pesar de las...