espacio y tiempo en kafka

Texto n° 1 – Ignacio Lewcowyckz, Espacio tiempo en Kafka, en: Espacio – Tiempo: pensamientos practicados (Comp.), Nobuko, Bs. As. 2008
Borges dice que lo que diferencia signo de símbolo es que el signo tiene un significado, parte de un código y el significado cubre todo lo que el signo tiene. Pero que un símbolo es un símbolo porque ninguna interpretación lo agota. En el símbolo se encuentra lainfinitud.

Kafka es un símbolo, su escritura produce un símbolo de enorme potencia y habla de los símbolos.
Si un símbolo habla de lo infinito y estamos implicados en la infinitud, desde el punto de vista del tiempo, si el tiempo pasado es infinito, si el tiempo futuro es infinito, si es infinito el tiempo de las postergaciones, infinito el tiempo de las mediaciones hacia atrás, cualquierinstante tiene el mismo valor.

Existen tres aforismos que desde el punto de vista de la idea de tiempo son importantes: el primero dice que “el momento decisivo del desarrollo humano es perpetuo por eso todos los movimientos espirituales que declaran nulo el pasado tienen razón pues nada ha ocurrido”. Aquí hay una paradoja de una intensidad desmesurada. El momento decisivo es perpetuo.
El segundodice “irrumpen leopardos en el templo y se beben el contenido de los cántaros del sacrificio. Esto se repite una y otra vez con el tiempo, sus irrupciones empiezan a ser previsibles y pasan a formar parte del ceremonial”. Esto implica entrar en la monotonía ritual solo a fuerza de repetirse. Eso que irrumpió devastadoramente en un instante se transforma en parte de lo mismo.
El tercero dice:“un peldaño que aún no ha sido deformado por los pasos es una cosa yerna hecha de madera”. Si hay una temporalidad lenta es la de la deformación de un peldaño por los pasos, pero es una trasformación y esa transformación es la que hace de la cosa yerma hecha de madera un peldaño.

¿De que se habla cuando se habla de temporalidad? ¿ de que se habla cuando se habla del tiempo? Se plantea en terminode cuatro elementos, uno la relación entre instantes, otro la estructura del espacio, otro las pautas de recorrido y otro el sujeto o la subjetividad necesario para recorrer el espacio con esta configuración temporal.
El primer término se basa en el que existen por lo menos dos instantes: el instante pasa y viene otro al instante. Se abre la dimensión de la temporalidad cuando se postula unsentido para la relación entre los dos instantes.
El instante B esta contenido en el A, lo que aparece en B es mas de lo mismo que estaba en A. Esta es la noción clásica de progreso.
Según el tiempo progresivo A ha pasado, pero tiene efecto sobre B. Según el tiempo actual, el tiempo del videoclip ha pasado pero no pertenece al pasado, ya fue, no tiene eficacia sobre el instante B. Esto terminasiendo dos tipos de subjetividad distintas por el modo de habitar un recorrido. El recorrido del tiempo contemporáneo es el de la sustitución de un instante por otro sin que se arme la trama temporal.
El recorrido en tiempo progresivo, es un recorrido que es fundamentalmente acumulativo, lo que hay en A lo conservo superado en B que a su vez lo conservo superado en C, es el tiempo del saber.
Hay unaestructura del espacio que va diciendo que es lo primero espacialmente, lo anterior, es una organización del espacio que predetermina un recorrido y que organiza un sentido temporal.
No hay una organización previa de lugares que determinen un recorrido, sino que se organiza el tiempo de acuerdo al punto en el que esta, es decir que, si el espacio de instante A tiene esa forma, este instanteforjara esta subjetividad o exigirá habitarlo de esta manera. El segundo instante puede tener otra forma, no necesariamente es B puede ser C.
Se sabe siempre donde se está, pero nunca a donde se va. La idea del tiempo sustitutivo dice que cada instante es independiente del anterior y del posterior porque el anterior y el posterior no son prefijados sino que son sorprendentes.
El tiempo tiene...