Estado De Naturaleza Segun Hobbes Y Locke

Estado Naturaleza según Hobbes y Locke:
Características e implicaciones

Introducción
Las obras de Thomas Hobbes y John Locke, tituladas “El Leviatán” y el “Segundo Ensayo sobre el Gobierno Civil” respectivamente, han sido caracterizadas tanto por su influencia alcanzada en la sociedad en la cual vivían, como por la estricta relación que mantenían estos autores en ciertos elementos.Podemos afirmar la frase“Sin Hobbes no habría Locke” ya que sin la atribución que Hobbes le ofreció a Locke no sería posible la existencia del “Segundo Ensayo sobre el Gobierno Civil” pues se encontraban en los escritos de Hobbes características que ayudarían a la realización del mismo.
Un punto en común que comparten ambos autores es que se dieron muchos cambios en la sociedad en la que vivíanlo cual los insta a escribir. Es sin duda alguna el ambiente social al que están expuestos uno de los factores más importantes en sus escritos.

escritos. Tanto Hobbes como Locke parten de la premisa hipotética de una condición natural del hombre, que inicialmente llevaba a formal el Estado Naturaleza y con este surge la necesidad de establecer cierto pacto o contrato, en el que setransfiera el poder y los derechos que tienen los hombre en el estado naturaleza a un Soberano. Ambos autores comparten esta base del proceso de formación, la cual por las distintas propuestas y características de cada autor llevan a obtener formas de Estado originales y distintas.

En el presente trabajo, pretendemos, exponer el Estado Naturaleza enfrentando las teorías presentes tanto en Hobbescomo en Locke, comparando al tipo de hombre que ambos describen. Así partiendo de la caracterización de cada autor sobre el hombre buscamos separar las particularidades de ambos para saber desde cuáles puntos se dividen las bases de sus teorías y cómo éstas los llevan a sus diferentes propuestas de Estado.

Capítulo I
Del Estado Naturaleza al Estado según Hobbes
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“ El estado de naturaleza se refiere a hombres cuyos deseos son específicamente civilizados, es la condición hipotetica en la que los hombres, tal como son ahora, con sus naturalezas formadas por la vida en la sociedad civilizada, se hallarian si no hubiera un poder comun capaz de intimidarlos a todos.“
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Hobbs en su libro “El Leviatán” propone uncomportamiento hipotético lógico y deja de lado todas las características obtenidas a través de la historia, inicia diciendo que los pensamientos de los hombres son una representación de las cualidades o accidentes de los objetos. Éstos les generan sensaciones, las cuales son percibidas por medio de los sentidos. sentidos. Lo que conlleva a decir que el pensamiento es un movimiento generado por mediode los sentidos que las cualidades de los objetos producen, y que existe un mecanismo de la memoria o una serie de imaginaciones, por las cuales se puede averiguar la causa del pasado y del futuro, de este modo el hombre puede saber los resultados de sus acciones. Además, el lenguaje y la razón le permiten al hombre obtener reglas para orientarse . La idea del movimiento como generador explicadapor Hobbes la aplica también para explicar las pasiones y deseos dentro de su obra. Las cuales se presentan en los hombres como en sus propios actos. Dice Hobbes:
“Las pasiones que más que nada causan las diferencias de talentos son principalmente, un mayor o menor deseo de poder, de riquezas, de conocimientos, y de honores, todo lo cual puede ser reducido a loprimero, es decir: al afán del poder.”
Por lo que entendemos que la racionalidad de un hombre tiene que ver con las pasiones que lo mueven y que son las encargadas de que actúe como lo hace ante determinadas situaciones. Y de la razón del hombre proviene la ciencia. Pero según Hobbs no solo las pasiones y la razón mueven las acciones de los hombres y aquí es donde interviene también la voluntad de...