Estado Rousseau

Rousseau y la democracia participativa
31082008

Jean Jacques Rousseau
Rousseau es el gran teórico de la democracia directa en el mundo moderno, va mas allá del liberalismo, pues él no trata de llegar a unequilibrio entre la libertad del sujeto y laobediencia al Estado como lo dijeron antes Hobbes y Locke, sino fundar una sociedad en que no exista dicho equilibrio dicotómico, ya que quiereencontrar una fórmula que sustituya dicho equilibrio en que la libertad del sujeto sea igual a la obediencia al Estado.[1] No hay que olvidar que dentro de la concepción de Rousseau, la libertad es un concepto central y esencial, porque si alguien renuncia a la libertad es “renunciar a la cualidad de hombre, a los derechos de humanidad e incluso a los deberes”[2], consecuentemente, la libertad esun valor absoluto; sin libertad no se tiene poder de elección y/o decisión; y sin libertad uno no es digno de ser un ser humano, precisamente porque no se asume la responsabilidad de ser como tal. De una u otra forma, el hombre debe vivir en sociedad, pero no queda claro por qué se llega a dicho “pacto social”, se deduce que se llega al pacto debido a que no puede haber una sociedad en el cual primenlos intereses particulares por sobre la voluntad general. Lavoluntad general es el concepto central de Rousseau. No obstante, el pacto debe tener ciertas características para que no de lugar a la “dominación del hombre por el hombre”. El problema, se expresa así: “encontrar una forma de asociación que defienda y proteja de toda fuerza común a la persona y los bienes de cada asociado, y por virtudde la cual cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y quede tan libre como antes”,[3] y da como solución el que “dándose cada cual a todos, no se de a nadie, y como no hay un asociado, sobre quien no se adquiera el mismo derecho que se le concede sobre sí, se gana el equivalente de todo lo que pierde y más fuerza para conservar lo que tiene”.[4] Para Rousseau, la libertad humanatiene el más alto valor.[5] Y Además critica a las doctrinas políticas anteriores por tratar al pueblo solamente como “carne de cañón” a disposición del soberano –en alusión a Hobbes-; y critica el trato que se la ha dado a la esclavitud, en el que, Aristóteles trata al efecto como la causa, y no al revés.[6]
En tal pacto no se enajena el poder a un tercero que dirima los conflictos sociales, sinoque tiene que ser “la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a toda la humanidad; porque en primer lugar, dándose cada uno por entero, la condición es la misma para todos, y siendo la condición igual para todos, nadie tiene interés en hacerla onerosa a los demás”.[7] En tal pacto, no se genera un Estado encarnado en una persona o príncipe como en Maquiavelo o Hobbes, pues nohay que olvidar que para aquellos teóricos el Estado es tratado como un sujeto; en Rousseau, en cambio el Estado es entendido como una ficción, ficción que está por sobre los sujetos conocida como voluntad general [8]-que es donde gira en torno esta democracia-. O también puede ser entendido como una comunidad en la que todos son el Estado mismo expresado en la misma voluntad general; en el primercaso, sería un ente abstracto por encima de los sujetos; en el segundo, sería el total de los asociados por el pacto. Pues en tal Estado, que es democrático se supone que todos participan directamente en la conducción del mismo, no dando lugar a una democracia representativa. En aquél régimen los sujetos se someten a la llamada voluntad general, la cual no es entendida como la voluntad de todos,que es sólo la unión de los diferentes intereses particulares; pues, la voluntad general tiene como corolario el bien común: el bien de la sociedad en su conjunto. Rousseau destaca, siguiendo la argumentación anterior, que en una democracia es muy peligroso meter los asuntos privados en los asuntos del Estado, por lo que en un gobierno democrático “el abuso de las leyes por el gobierno es un mal...