Estetica

Para San Agustín las imágenes están depositadas en la memoria, y la memoria se encuentra en el alma; el alma, utiliza el cuerpo como un instrumento. Nosotros sólo estamos
capacitados para recordar,y en esto hablamos de la información que nos dan los s ent idos a pa r t i r de los objetos tangibles del mundo.

El proceso de aprendizaje agustiniano radica en el hecho de aprender; yaprender significa en este caso ver las cosas sin imágenes, este proceso de aprendizaje es capaz de hacer la cosas claras y traerlas a la memoria.

Es una especie de ordenamiento de lo disperso en elalma.
Tratar de descubrir todo lo que tenemos en el alma es un trabajo bastante arduo, ya que la razón tiene sus límites. San Agustín establece e s t o mu y b i e n , mo s t r amo s l a fórmulade establecer un discurso a p a r t i r d e l a r a z ó n y h a s t a e s e momento nos encontramos con un g r a n a b i smo . E s e a b i smo e s l a posibilidad de darsignificado, de pode r t r aduc i r l a s cos a s que no entendemos, es un gran periplo, el ir mucho más allá, emprender el vuelo para dejar actuar la fe. Es hablar de la gran dialéctica agustiniana,el hecho de poder creer también nos lleva a un acto de creación.
Los límites de las fronteras de la razón están condicionadas por ciertas virtudes. Las voluntades del
ser virtuoso. El hombre debeser prudente acerca del conocimiento que debe tener de las cosas, esas que se deben apetecer, y las que se deben evitar, porque tiene debe ser digno
de fortaleza; y la fortaleza se traduce en esesentimiento del alma, por el cual despreciamos las bajas pasiones, todo u n compendio d e virtud e s pueden hacer del hombre un ser
digno, el hombre capaz, el hombre j u s t o , e l h o m br e d e b e t e n e r t empl anz a , vi r tud que mode r a y aparta el apetito de las cosas; la virtud de lo justo de un hombre, debe
ser aquello que manda a hacer a cada uno lo suyo, para...