ESTRUCTURALISMO FRANCES 1

Universidad Pedagógica Nacional
campus Nogales

Cultura e Identidad
Harris, Marvin- El desarrollo de la teoría
antropológica, historia de las teorías de
la cultura
Estructuralismo francés
Docente Mara Cristina Mendoza
INTEGRANTES:
FLORES SUGEY
GUTIERREZ MONICA
BAUTISTA LILIANA
HERNANDEZ GRECIA
ORNELAS KATHIA

21 de Sep. 2015

Introduccion
 En esta expocicion habla de el estructuralismo fransesy temas relacionados
con la lectura , como por ejemplo Emile Durkheim llevó a la ciencia social
francesa a su emancipación del reduccíonísmo biológico y fundo una
escuela de antropologia , tambien veremos solidaridad social contra lucha
de clases entre otros temas.

l. IMPORTANCIA DE LA HBRBNClA
POSITIVISTA DE DURKHEIM
Durkheim presenta una gran variedad de facetas en las que los
esfuerzosinterpretativos encuentran toda clase de ángulos
inesperados.

II. SOLIDARIDAD SOCIAL CONTRA LUCHA DE CLASES
El uso del concepto de solidaridad social por Saint-Simon, Comte
y Durkheím se inserta en una línea ininterrumpida de teorías
políticamente conservadoras que enlaza directamente con las
principales variedades del funcionalísmo entre los antropólogos
sociales contemporáneos, británicos, francesesy americanos.

 III. DURKHEIM, SPENCER, MAR
Entre los tipos spencerianos de sociedades militares e industriales hay una
transición que parece asemejarse a la transición entre los tipos mecánico y
orgánico del propio Durkheim

 IV. EL BSUDO NO DBSAPARBCERA
Según Durkheim, el desarrollo de la división del trabajo y, en consecuencia,
el de la solidaridad orgánica no lleva aparejado ningúndecrecimiento del
poder del organismo social sobre los individuos

 V. NECESIDAD DE UNA CIENCIA DE LO SOCIAL
Esta refutación de los efectos individualizadores de la división del trabajo es
la que justifica para Durkheim la necesidad de una disciplina que se ocupe
de las funciones «sociales» como distintas de las «individuales.

•VI. RECHAZO DEL RACISMO
•Entre los requerimientos que Durkheim considerababásicos
para una ciencia de las funciones sociales estaba el supuesto de
que los fenómenos socioculturales no podfan ser entendidos
como la expresión ni de los instintos psicobiológicos ni de la
elección voluntaria y consciente de los individuos.

•VII. RECHAZO DE LOS FACTORES PSICOLOGICOS
INDIVIDUALES
•Para defender la autonomía del dominio social, Durkheim Invirtió la relación aceptada entre laconciencia y las condiciones
socioculturales de una manera que superficialmente recuerda a
la forma en que Marx puso a Hegel sobre sus pies.

 VIII. LA NATURALEZA DE LOS HECHOS SOCIALES
Las cosas sociales parecieran ejercer un «efecto coercitivo" sobre la
conducta individual.
 IX. EL ORIGEN DE LA IDEA OE ALMA COLECTIVA
El alma colectiva de Durkheim es en todos los aspectos la herencia de unamezcla de los idealismos de Hegel y Comte.

EL DON DE MAUSS A LEVI-STRAUSS
El opus magnum de Lévi-Strauss, Les structures élémentaires de la parenté, revela en
su título la influencia de Mauss y de Durkheim, a la vez que recuerda la búsqueda
durkheimiana de las formas elementales de la religión.
LA TELEOLOGIA INCONSCIENTE DEL ESPIRITU
Así pues, Mauss estaba abriendo el camino hacia las «estructuraselementales » que
Durkheim no había llegado a captar por excluir demasiado rígidamente los sentidos
psicológicos de los hechos sociales.
DAR, RECIBIR Y DEVOLVER
Como ya he dicho, Mauss se había propuesto reducir todas las variedades existentes
en el mundo de prácticas relacionadas con el don, incluidos el potlach, el kula y los
festivales y banquetes melanesios e indios, a su «forma elemental».LA PERSPECTIVA EMIC Y LA ECONOMIA
Que de palabra también otorga la mayor importancia a las funciones
económicas. incurre, como Mauss, en una completa incomprensión de
la diferencia entre los motivos que impulsan a los individuos a como
portarse de un modo determinado durante los procesos de producción
EL PROFETA DEL PROFETA
Para Lévl-Strauss, el gran logro del Essai sur le don era el de haber...