Estudio Del Existencialismo.

La vanguardia y el existencialismo tienen en mi opinión una relación muy cercana: algunas teorías de la Vanguardia parecen pretender que el existencialismo es un movimiento dentro de la propia vanguardia artística, un -ismo resultante como pudiese ser el realismo, el dadaismo o el futurismo; sin embargo, el existencialismo es en mi opinión la esencia primera que surge de, y a la vez provoca, lavanguardia artística; no es por tanto hija sino hermana. Vanguardia y existencialismo surgen de la misma crisis cultural, apoyandose mutuamente como antaño lo hicieron sus padres, también hermanos; hablamos de la filosofía y el arte
En primer lugar hay que hacer la presentación del enunciado principal del existencialismo, el de que la existencia precede a la esencia, por coherencia, en el caso delexistencialismo filosófico, con una concepción de Dios desligada de la praxis vital, esto significa que el existencialista, habiéndolos creyentes y no creyentes, afirmará que en cualquier caso es indiferente ante la libertad que caracteriza al ser humano (este concepto de libertad proviene de Unamuno y Kierkegaard) y esto, esta libertad, inaugura un subjetivismo completo, que según algunascríticas puede desembocar en la supresión de todo contenido moral que haga funcionar nuestras sociedades.
Dostoievsky escribe: “Si Dios no existiera, todo estaría permitido”. Este es el punto de partida del existencialismo. En efecto, todo está permitido si Dios no existe y, en consecuencia, el hombre está abandonado porque no encuentra ni en si ni fuera de si una posibilidad de aferrarse. No encuentraexcusas. Si en efecto, la existencia precede a la esencia, no se podría jamás explicar la referencia a una naturaleza humana y fija, dicho de otra manera, no hay determinismo natural.”
De igual manera, la vanguardia y su autocrítica parte, igual que el existencialismo, de la subjetividad del cogito ergo sum, pero no del sujeto filosófico, sino del artístico. Sucede al reconocer que la institucióndel arte tiene forma pero no autoridad para dar esta forma, conscientes de la libertad del arte, en tanto creación del hombre libre, debe en coherencia suponer que no hay un arte correcto o incorrecto, que del sujeto depende su arte, pero que de igual manera que en la construcción moral de los sujetos, cuando un artista elige su arte, está eligiendo el arte con mayúsculas, está eligiendo la formade ese dios, que es en este ámbito ese arte con mayúsculas y como institución, de la que hay que cuestionar hasta su estatus. Dando así forma no solo al arte, sino también al sujeto.
Porque partimos dicen los comunistas de la subjetividad pura...
Y del lado cristiano, se nos reprocha que negamos la realidad y la
seriedad de las empresas humanas, puesto que si suprimimos los
mandamientos deDios y los valores inscritos en la eternidad, no queda más
que la estricta gratuidad, pudiendo cada uno hacer lo que quiere y siendo
incapaz, desde su punto de vista, de condenar los puntos de vista y los actos de
los demás.
entendemos por existencialismo una doctrina que hace
posible la vida humana y que, por otra parte, declara que toda verdad y toda
acción implica un medio y unasubjetividad humana. El reproche esencial que
nos hacen, como se sabe, es que ponemos el acento en el lado malo de la vida
humana. Ejemplo : Una señora de la que me acaban de hablar, cuando por nerviosidad
deja escapar una palabra vulgar, dice excusándose: creo que me estoy
poniendo existencialista. En consecuencia, se asimila fealdad a
existencialismo; por eso se declara que somos naturalistas.
Sinembargo, son las gentes que
repiten estos tristes proverbios, las gentes que dicen: qué humano cada vez
que se les muestra un acto más o menos repugnante, las gentes que se
alimentan de canciones realistas, son ésas las gentes que reprochan al
existencialismo ser demasiado sombrío, y a tal punto que me pregunto si el
cargo que le hacen es, no de pesimismo, sino más bien de optimismo. En...