estudios contemporaneos

UNIVERSIDAD CATÓLICA DE SANTIAGO DE GUAYAQUIL

Estudios Contemporáneos

Trabajo de Tutoría


Ab. Guillermo Villacrés Smith

28/01/2014



Título: Los mestizos ecuatorianos y las señas de identidad cultural

Integrantes:
• Andrea Ávila
• Iván Colamarco
• Kevin Játiva
• Paul Torres
• Vielka Vera

 
Obra: Los mestizos ecuatorianos y las señas de identidad cultural.
Autor:Manuel Espinoza Apolo.
Resumen

Este libro nos habla sobre la identidad cultural ecuatoriana, en especial sobre el mestizaje y los cambios culturales que se han presentado a lo largo de nuestra historia ecuatoriana partiendo desde la definición de lo que es la identidad cultural la cual se ha definido como la conciencia compartida por los miembros de una sociedad, respecto a la integración ypertenencia a una comunidad social específica, en si tiene que ver con la toma de conciencia, por parte de los miembros de un grupo, acerca de sus diferencias culturales.
En la sociedad ecuatoriana lo mestizos por autodefinición constituyen un conjunto sumamente heterogéneo, tanto en términos culturales como raciales a este grupo se adscriben hombres de ascendencia indígena que fueron la poblaciónmás vieja, la española que fue con la llegada de ellos en donde se dio inicio al mestizaje y los procesos de aculturación e intercambio cultural, e hijos e inmigrantes reciente profundamente occidentalizados, así como individuos de raza blanca, amerindia y mixta.
Sin embargo el mayor número de población mestiza y el más representativo en términos culturales o constituyen los mestizos deascendencia quichua entre los cuales destacan prototipos del mestizaje nacional como el chagra, el montubio, la chola cuencana o el chulla quiteño. La mayoría de esos mestizos ocultan o niegan sus raíces indígenas con el fin de diferenciarse y marcar un contraste con los llamados ‘’indios’’
Con el comienzo de la colonización española existió una marcada mezcla cultural, en la cual la mayoría de loshabitantes querían o con el tiempo irían adoptando costumbres extranjeras hasta el punto de hacerlas propias y olvidar con ello sus orígenes indígenas.
El simulacro cultural e el contexto andino ecuatorial, equivale al proceso de hispanización del indígena, el mismo que empieza en una época temprana, apenas asentados los españoles en nuestro territorio. Estos procesos se acentuaron aún más porquepara los españoles los indios eran vistos como la clase más baja algo inferior incluso ellos no podían recibir educación ni tampoco participar en procesos en los que tengan derecho a la libre expresión, ya que la opinión de ellos no valía nada no eran escuchados ni respetados. Esto a lo largo de la historia fue causando que algunos miembros indígenas se avergüencen de sus raíces y vayan adoptandocostumbres españolas con el fin de entrar a ese círculo y no ser vistos como personas inferiores y que por fin sus opiniones sean escuchadas, otros adoptaron estas costumbres por obligación porque querían tener derechos que como indígenas los carecían como el derecho a una educación como fue el caso de Eugenio de Santa Cruz y Espejo, él cambio su nombre y con esto pone en evidencia cómo elacceso, para un indio, a las instituciones educativas de ese entonces requería de estrategias y maniobras tendientes a ocultar o atenuar el origen y la identidad india.
De esta manera el proceso de hispanización premeditado y voluntario del indígena que da a lugar a un cambio en la filiación étnica, explica la configuración de la comunidad mestiza. En definitiva el proceso e mestizaje no es más queel proceso de hispanización del indígena en general y del quichua en particular, el mismo que protagoniza un fenómeno aculturativo especial.
La seña de identidad cultural más fácilmente perceptible es la lingüística, siendo el español e idioma que utiliza el grupo mestizo ecuatoriano para su comunicación, sin embargo este manifiesta en el contexto nacional características propias. Ya que no solo...