etica ambiental

LOS DESAFÍOS DE LA ÉTICA AMBIENTAL1
Pablo Martínez de Anguita2, María Angeles Martín3 y Miguel Acosta4.
1. El origen de la ética ambiental
En 1968 Raquel Carson comenzaba una revolución en el pensamiento, quizá una de las de
mayor peso en la actualidad. En su libro “La primavera silenciosa” acusaba del deterioro
ambiental al poder ilimitado del ser humano. La creencia - surgida en lamodernidad - de que
todo lo que el hombre decidía era en sí mismo lo mejor, por haber sido fruto de una voluntad
libérrima, daba primacía y legitimidad absoluta a su acción sobre la naturaleza.
Surgieron con gran fuerza numerosos grupos ecologistas que adoptaron un pensamiento que
responde al nombre de ”ecología profunda” o Deep Ecology descrito por primera vez por
Arme Naess en un artículopublicado por la revista Inquiry y titulado “The Shallow and the
Deep, Long Range Ecology Movement”. Los principios que proponía este movimiento (Naess
1984) pueden ser resumidos en ocho grandes puntos: 1) la vida de los seres no humanos es un
valor en sí: 2)la riqueza y la diversidad de estas formas de vida son también valores en sí;
3)los seres humanos no pueden intervenir de manera destructiva enla vida; 4) a este respecto,
la intervención humana actual es eminentemente excesiva; 5) por consiguiente, las reglas de
juego deben ser radicalmente modificadas; 6) esta modificación radical debe hacerse tanto a
nivel de las estructuras económicas como de las estructuras ideológicas y culturales: 7) a nivel
ideológico, el cambio principal consiste en apreciar más la calidad de la vida que elgoce de
los bienes materiales; 8) las personas que acepten estos principios tienen la obligación de
contribuir, directa o indirectamente a la realización de los cambios fundamentales que
aquellos implican.
2. La naturaleza de la ética ambiental
Algunas otras preguntas que intenta responder la ética ambiental son, entre otras: si la
naturaleza en cuanto a hábitat del hombre debe ser materiamoral al igual que lo son las
propiedades privadas o la salud, si los paradigmas éticos tradicionales están capacitados para
responder a los problemas derivados de la crisis ecológica, si existen obligaciones y deberes a
los que los hombres deban adecuar sus conductas cuando se relacionan con espacios
naturales, animales o plantas o si la ética debe ser un objeto privativo del ser humano encuanto a persona dotada de razón y libertad y lenguaje o deben se atribuidos a seres no
humanos, por ejemplo los simios. Se reflexiona sobre cuales deben ser las leyes que se
impongan y si la naturaleza genera deberes. Si el origen de la obligación debe estar en la
naturaleza como propugnan pensadores ecologistas, en el propio hombre como afirmaría Kant
o en Dios como propone la Iglesia, si losanimales, plantas y espacios naturales deben ser
sujetos de derecho y en última instancia si el propio campo de reflexión moral debe ser
1

Comunicación para el V Congreso de Católicos y Vida Pública “¿Qué cultura?”, 14, 15 y 16 de noviembre de
2003, organizado por la Fundación Universitaria San Pablo-CEU.
2
Doctor Ingeniero de Montes. Profesor Titular de Ordenación del Territorio, URSC,Madrid.
3
Doctora en Ciencias Biológicas. Profesora de Cuestiones de Ecología, Instituto de Humanidades Ángel AyalaCEU y Universidad San Pablo-CEU, Madrid.
4
Doctor en Filosofía. Profesor de Cuestiones de Ecología, Instituto de Humanidades Ángel Ayala-CEU y
Universidad San Pablo-CEU, Madrid.
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sencillamente ampliado o nos encontramos ante un cambio de modelo de reflexión (GómezHeras, 1997).La controversia suscitada por la crisis ambiental y la necesidad de responder mediante una
ética ambiental ha generado diversos puntos de vista. García Heras ha propuesto una tipología
de dichos planteamientos y puntos de vista éticos:
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Biocentrista: propuesta y desarrollada por el médico teólogo y premio Nobel A.
Schweitzer en su proyecto de “ética del respeto a la vida”. En...